كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 2)
وإن فضلَ عن شراء المثْلِ شيءٌ اشترى به شاةً، أو سُبع بُدنةٍ أو بقرةٍ، فإن لم يَبلغ تصدَّق به، أو بلحمٍ يُشترى به كأَرْش جنايةٍ عليه.وإن عُطِب (¬1) بطريقٍ هديٌ واجبٌ، أو تطوعٌ بنيةٍ دامت، ذَبحَه موْضِعَه.
وسُنَّ غَمْسُ نعلِه في دمه، وضربُ صفحتِه بها ليأخذَه الفقراءُ، وحَرُم أكلُه وخاصَّتِه. . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يحصل منه سبب ظاهري، كترك سقيها، أو علفها.
وقد يقال: لا يحتاج إلى ذلك القيد؛ لأن تعليق الهحكم بالمشتق يؤذن بالعلية، والمعنى: وإن ماتت بسبب المرض؛ أيْ: لا بسبب غيره، كترك السقي، أو العلف مما هو فعله، ويدل على إرادة ذلك مقابلة المص له فيما يأتي (¬2) بقوله: "وإن تلف أو عاب بفعله. . . إلخ"، فتدبر!.
* قوله: (وإن فضل عن شراء المثل. . . إلخ) هذا ما أحال عليه فيما سبق (¬3).
* قوله: (كأرَش جناية عليه)؛ أيْ: الهدي.
* قوله: (ذبحَه موضعَه) هذا ما أحال عليه فيما سبق (¬4)، فتنبه!.
* قوله: (وخاصته) فيه العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار، وهو جائز عند ابن مالك تبعًا للكوفيين،. . . . . .
¬__________
(¬1) عطب: من باب تعب، هلك. المصباح المنير (2/ 416) مادة (عطب).
(¬2) ص (440).
(¬3) ص (436) في قوله: "وإن أخذ الأرش فكفاضل".
(¬4) ص (436) في قوله: "وإلا فكهدي عطب. . . ".
