كتاب إكمال تهذيب الكمال ط العلمية (اسم الجزء: 2)
حديثه في "صحيحه"، وسكت أبو محمد الإشبيلي عن حديثه سكوته المشعر، بقبول حديثه لصحته عنده.وقول المزي: قال ابن أبي داود العتقي: بطن من غافق. وسكوته عنه مشعر بصحته عنده، وليس كذلك، فإني لم أر من قاله قبله ولا بعده، والذي رأيت في كتاب "الأنساب": العُتقي من قبائل شتى. قال الرشاطي والدارقطني: وذلك أن العتقاء إنما هم جُمَّاع من حَجر حمير، ومن سَعْد العشيرة، ومن كنانة مضر، وغيرهم.
وقال أبو سعيد ابن يونس: العتقاء الذين يُنسب إليهم ليسوا من قبيلة واحدة، هم جمع من قبائل شتى. وقال السمعاني: العتقي، بضم العين وفتح التاء المثناة من فوق وفي آخرها قاف، هذه النسبة إلى العتقيين والعتقاء، وليسوا من قبيلة واحدة، وإنما هم جمع من قبائل شتى، منهم: من حجر حمير، ومن كنانة مضر، ومن سعد العشيرة، وغيرهم. انتهى.
وكذا قاله وضبطه أبو علي الجياني في كتاب "التقييد". وزعم عمر الحميري في كتاب "تثقيف اللسان": أن العامة تقول عبد الرحمن العتقي بفتح التاء، قال: والصواب بضمها. وأفاد بعض المصنفين من المتأخرين أنه ليس له غير حديث واحد -فيما أحسب- في سجود القرآن العظيم.
١٠٨١ - (د س) الحارث بن سليمان، الكندي، الكوفي (¬١)
خرج الحاكم أبو عبد اللَّه حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو حاتم البستي، وذكره في جملة الثقات، وكذلك ابن خلفون، ولما ذكره أبو العرب في جملة الضعفاء نسبه فزاريًّا.
١٠٨٢ - (ع) الحارث بن سويد، أبو عائشة التيمي، الكوفي (¬٢)
ذكروه في الصحابة. وهو وَهْم اشتبه عليهم بالحارث بن سويد بن الصامت، قاله
---------------
(¬١) انظر: التاريخ الكبير ٢/ ٢٧٠، الثقات ٦/ ١٧٤، الجرح والتعديل ٣/ ٧٥، تهذيب الكمال ٥/ ٢٣٤، تهذيب التهذيب ١/ ٣٣٠.
(¬٢) انظر تهذيب الكمال ١/ ٢١٤، تهذيب التهذيب ٢/ ١٤٣، تقريب التهذيب ١/ ١٤١، خلاصة تهذيب الكمال ١/ ١٨٣، الكاشف ١/ ١٩٤، تاريخ البخاري الكبير ٢/ ٢٦٩، تاريخ البخاري الصغير ١/ ١٤٨، الجرح والتعديل ٣/ ٣٥٠، الحلية ٤/ ١٢٦، رجال الصحيحين ٣٦٨، طبقات ابن سعد ٣/ ٥٥٣، الوافي بالوفيات ١١/ ٢٥٤، سير الأعلام ٤/ ١٥٦، الثقات ٤/ ١٢٧.
