كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (اسم الجزء: 2)
وفي رواية البُخَارِي: "غُنْثَر" (¬1) بالغَيْن المعجمة، والثَّاء المُثَلَّثة.(عنج) (2 في الحديث: "أَعْلِ عَنِّج"
وهو مذكور في الغَرِيبَيْن في العَيْن واللَّامِ 2)
(عنس) - وفي صِفَتِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: "لا عانِسٌ ولا مُفَنَّدٌ"
العَانِسُ من النِّساء: التي تَبقَى زَمانًا لا تتزوَّج، وكذلك الرَّجُل إذا أَخَّر الَّتَّزْويجَ بعد ما يُدرِك عَانِسٌ.
قال أبو ذُؤَيْب:
فإنِّي على ما كُنْتَ تَعهَد بَينَنا
وَلِيدَيْنِ حتى أَنتَ أَشمطُ عانِسُ (¬3)
ويروى: لا عَابِسٌ ولا مُفَنَّد (¬4)
(عنصر) - في الحديث: "يَرْجِع كل ماءٍ إلى عُنْصَرِه" (¬5)
العُنْصَر: المَنْصِب، والأَصلُ. والعامة يرفَعُون العَيْنَ والصَّادَ.
¬__________
(¬1) في القاموس (غنثر): يا غَنْثَر كجعفر وجُنْدَب وقنفذ: شتم: أي يا جاهل، أو أحمق، أو ثقيل، أو سفيه، أو لئيم.
(2 - 2) ن: في حديث أبى جهل يوم بدر: "أَعْلِ عَنَّجْ".
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
وسقط الحديث من ب، جـ.
(¬3) شرح أشعار الهذليين 1/ 217 برواية:
فإنّى على ما كنتَ تَعلَم بينَنَا
وَلِيدَين حتى أنت أَشمطُ عَانِسُ
(¬4) كذا جاء في الغريبين (فند) - وجاء في أجـ (عنس).
ويُروَى: "لا عَابسٌ ولا مُعْتَدٍ".
(¬5) عزيت إضافة الحَديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
