كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (اسم الجزء: 2)
(عيط) - في الحديث (¬1): "فاعْمِدوا إلى عَناقٍ مُعْتَاطٍ"المُعْتَاط من الغَنَم: التي امتنعت عن (¬2) الحَمْل لِسِمَنِها، وكثرة شَحْمِها، وكذلك العَائِط، والجمع عُوطٌ وعِيطٌ، وعُوْطَط، وكذلك حَائِل والجمع حُولٌ وحُوْلَل .. والتَّعَيُّط: الامْتِناع.
وقيل: الاعْتِياطُ: أن لا تَحمِل النَّاقةُ سَنَوَات من غير عُقْر، وجَمْعَاه يَدُلَّان على الوَاو واِليَاءِ مَعًا، إلّا أن يُقالَ: عَوْط، على قِيَاسِ عُوْطَط (¬3)، وطُوبَى وكُوسىَ (¬4) إن كَانَ من اليَاءِ.
(عيف) - في الحَديثِ (¬5): "العِيافَة والطَّرْقُ من الجبْتِ."
العِيافة: زَجْر الطير، واعْتِبارُها (¬6) بأَسَمائِها وأَصواتِها ومَسَاقِطِها، وأَمثَالِ ذلك منها، مِثْل قولِ الشاعر:
تَغنَّى الطَّائِرانِ ببَيْن سَلْمَى
على غُصْنَيْن من غَرَبٍ وبَانِ (¬7)
¬__________
(¬1) في اللسان (عيط): في حديث الزكاة: فاعْمِد إلى عَناقٍ مُعْتَاطٍ" ولم يرد في ن (عيط).
(¬2) في اللسان (عيط): "من الحَبَل" والمثبت عن ب، جـ.
(¬3) في الجمهرة 3/ 467، 468: ناقة عائِطٌ بَيِّنَةُ العُوطَط والعُوطَةِ - بضم الطاء وفتحها -: وهي التي امتنعت عن الفحل.
(¬4) في الجمهرة 3/ 48: الكَيْس أصله الواو معروف، تقول: هذا الأَكيَسُ وهي الكُوسى، وهُنَّ الكُوسُ والكوسَيَات.
(¬5) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(¬6) ب، جـ "والاعتبار".
(¬7) في غريب الخطابى 1/ 656.
