كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (اسم الجزء: 2)
والفُرصَة كالنُّهْزَة تُفْتَرَص. وأَفْرَصَتني (¬1) الفُرصةُ: أمكَنتْني، فكَأَنَّ معناه: إلا مَنْ تمكَّن من عِرْض مُسْلِم ظُلْماً بالغِيبَة.(فرض) - في صِفِةِ مَرْيَم - عليها السّلام -: "لم يَفْتَرضْها (¬2) ولدٌ"
ذَكرَه القُتَبِيّ بالفَاءِ والضَّادِ المُعْجَمَة: أي لم يَحُزَّها (¬3) ولم يُؤَثِّر فيها (¬4).
- وفي حديث (¬5) أَبِي بَكْر، رضي الله عنه: "في فَرِيضَةِ الصَّدقَة التي فَرضَها رسَولُ الله - صلى الله عليه وسلَّم -"
: أي فَرضَها الله تَعالَى في كِتابِه، ثم أَمرَ رسولَه - صلّى الله عليه وسلّم - بالتَّبْلِيغ، فأُضِيفَ الفَرْضُ إليه بمعنى الدُّعاءِ إليه.
وقد فَرضَ الله - سبحانه وتعالى - طَاعتَه على الخَلْق، فجَازَ أن يُسَمَّى أَمرُه فَرضًا على هذا.
وكان ابنُ الأعرابي يَقولُ: مَعنَى الفَرْضِ - ها هنا -: السُّنَّة. وقيل: الفَرضُ: الوَاجِبُ، والسُّنَّة كالقِراءَة.
والأَشبَه أن يُقال - ها هُنا -: الفَرْض بمعْنَى التَّقْدِير.
¬__________
(¬1) ب، جـ: وافترصَتْ الفُرصَةُ: أَمكنَتْنِى.
(¬2) ب، جـ: "لم يَفْرِضْها" والمثبت عن أ، ن.
(¬3) في المعجم الوسيط (حزز): حزَّ الشىءُ في صَدرِه أو قَلْبِه: أَثَّر فيه.
(¬4) ن: "يَعنِى قبل المسيح".
(¬5) ن: في حديث الزكاة: "هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين".
: أي أوجبها عليهم بأمر الله تعالى - وأصل الفَرْض القطع. وقد فَرَضه يَفْرِضه فرضا، وافترضه افتراضا، وهو والواجب سِيّان عند الشافعى. والفَرْض آكَدُ من الواجب عند أبى حنيفة.
وعُزِيت إضافةُ الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
