كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (اسم الجزء: 2)
: أىْ ناتِئَهُما (¬1).- وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: "ما هَذِه الفُتْيا التي تَفَشَّغَت في النَّاس"
: أي انتَشَرت، من قَولِهم: تَفشَّغ الشَّيبُ في رأسي.
(2 وفي رواية "تَشَغَّفَت" كأنه مَقْلُوب تَفشَّغَت.
وقيل: تَشغَّبَت: أي جَعلَت الناسَ شُعوبًا وفِرقًا.
وقيل: تَشَغَّبت: أي حَمَلَتْهم على التَّشْغيب.
وقيل: تَشَغَّفَت: أي شَعِفَ النَّاسُ بها وبذكرها 2).
(فشفش) - في حديث الشَّعْبِي: "سمَّيْتَك الفَشْفَاشَ (¬3) "
: المُنْتفِجُ بالكذِب إذا رُدَّ عليه، وثَوبٌ فَشْفَاش: لم يُحْكَم عَمَلُه.
والفَشْفَاشُ: عُشْبَةٌ نحو البَسْبَاس (¬4).
وفَشْفَشَ: أَفرطَ في الكَذِب (2 وأَصلُه فَشْفَشَة الوَطْب، وهي فَشُّه. 2)
¬__________
(¬1) ن: ناتىء الثَّنِيَّتين: خارِجتين عن نَضَد الأَسنانِ.
(2 - 2) سقط من ب، جـ.
(¬3) في غريب الخطابى 3/ 120: في حديث الشعبى أنه كان يقول:
اجْسُر جَسَّارُ سَمَّيتُك الـ ... ــفَشْفَاش إن لم تَقْطَع
يعنى سيفَه - الفشفاش: المنتفج بالكذب، أي المفتخر بما ليس عنده، وفي كتاب التاريخ لابن معين 3/ 566، والفائق (جسر) 1/ 214.
(¬4) في القاموس (بس): البَسْبَاسَةُ: شجرة تَعرِفها العرب، ويأكلها الناسُ والماشيةُ، تَذْكُرُ بها ريحَ الجَزَر وطَعمَه إذا أَكَلَتْها - وأَوراقٌ صُفْرٌ تُجْلَب من الهند، وهذه هي التي تَسْتَعْمِلُها الأَطِبَّاءُ.
وذكرنا مادة "فشفش" هنا مراعة للترتيب الهجائى الذي أخذ به ابن الأثير في النهاية - وذكَرَتْها باقى النسخ في مادة (فشش).
