كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (اسم الجزء: 2)
وقيل: معناه جَازَ لهما أن يُفطِرا. وقيل: (¬1) هو على التَّغْلِيظِ والدُّعاءِ.(فطس) (2 - في الحديث: " (¬3) تُقاتِلونَ قومًا فُطْسَ الأُنوفِ"
قال ابنُ فارس: الفَطَس في الأَنْف: انفِراشُه وانْخِفَاضُ قَصَبَتِه، وهو أَفْطَس.
- وفي صِفَة العَجْوَةِ "فُطْسٌ خُنْسٌ (¬4)."
: أي صِغارُ الحَبِّ لاطِئَةُ الأقماع. وفَطَس الحدِيدَ: ضَربَه بالفِطِّيس (¬5) حتى عَرَّضه. 2)
(فطم) - في الحديث: "أَنَّ ابن سِيرِينَ بَلَغَه أَنَّ عُمَر بنَ عَبدِ العَزِيزِ أَقرعَ بين الفُطُم فأنكَرَه (¬6) ".
هو جمع الفَطِيم من اللَّبَن. وأَرادَ: ذَرَارِيَّ المُسلِمِين.
¬__________
(¬1) ن: هو على جهة التغليظ لهما والدعاء عليهما.
(2 - 2) سقط من ب، جـ.
(¬3) عزيت إضافة الحديث إلى الهروى وأبى موسى في النهاية لابن الأثير مادة (فطس) - ولكنى لم أقف عليه في الغريبين (فطس) - وجاء في المغيث فقط.
(¬4) ن: في صِفَة تَمْرَةِ العَجْوَة - وجاء فيها: وفُطْس: جمع فَطْساء. وهذه الجملة ضِمْن حديثِ عبد الملك بن عمير في غريب الخطابى 3/ 161/ 165 وجاء في شرحها: فُطْس خُنْس، يريد تَمرَ المدينةِ، وذلك أن تُمورَها صِغار الحَبِّ لاطِئَةُ الأقماعِ، فلذلك جعلها فُطْسا. والفُطْس: جمع الأفْطَس، وهو القصير الأنف العَرِيضُه، والخُنْس جمع الأخَنَس، وهو الذي قد انْخنَس أَنفُه، ولذلك قيل للظباء الخُنْسِ.
(¬5) اللسان والقاموس (فطس): الفِطَّيس: المِطرقَة الكبيرة (ج) فطَاطِيسُ. وفي المعجم الوسيط (فطس): فَطَس الحديدَ فَطْسًا: عَرَّضَه بالطَّرق.
(¬6) ن: في حديث ابن سيرين: بلغة أن ابن عبد العزيز أَقرعَ بين الفُطُم، فقال: ما أرى هذا إلا من الاسْتِقسام بالأزْلام".
