كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (اسم الجزء: 2)
بمعنى المَسْحول، وقيل: ذو السَّحل، فقد يضاف المفعول إلى المصدر أيضاً.- في الحديث: "فَساحَل أَبو سُفْيان بالعِير"
: أي أَتَى بهم السّاحل.
في حديث معاوية: "سُحِلَت مَرِيرَتُه"
: أي جُعل حَبلهُ المُبرمُ سَحِيلًا، وهو المفَتْول على طَاقٍ واحدٍ، وقد سَحَله. والمَريرة، والمَرِيرُ: المُمَرُّ المفتول على طاقين فَصاعِداً، يُريِد استرخَاءَ قُوَّته.
(سحم) - في حديث المُلاعَنَةِ: "إن جاءت به أسحَم".
الأسحَم: الأَسودُ والسَّحَم: سَوادٌ كَلَون الغُراب. يقال لِلَّيل: أَسحَم، وللسَّحاب الأسودِ أَسْحَم.
- وفي حديث أبي ذَرٍّ - رضي الله عنه -: "وعنده امرأةٌ سَحْماءُ"
: أي سَوْدَاء.
(سحا) - في الحديث (¬1): "من عَسَل النَّدغِ والسِّحاء"
(2 النَّدْغ (¬3): السَّعْتَرُ البَرِّىُّ 2)
والسَّحاء: نَبْتٌ يأكله النَّحْل، ويعتاده الضِّبابُ أيضا. يُقال: ضَبُّ السِّحاء وضَبٌّ سَاحٍ، ويَطِيب عَسَلُ آكلِه، والسِّحاءُ (¬4): شَجَرةٌ صَغِيرة كالكَفِّ، لها شوكٌ وزهرة حَمراءُ في بياض، وزهرتها تُسَّمى البَهْرَمة.
¬__________
(¬1) ن: في حديث بدر
(2 - 2) سقط من ب، جـ
(¬3) ن: ففى حديث الحجاج
(¬4) ن: والسَّحاء بالمَدَّ والكسْر: شجرة .. وفي ب، جـ: "السَّحاةُ: شجرة" .. وفي القاموس (سحا): وكَكِسَاء: نَبَتٌ شائك يرعاه النحلُ، عَسلُه غايةُ.
