كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 2)
تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا} من الأمثالِ الدائرةِ على ألسُنِ الناسِ: الحِمْيَةُ رَأْسُ الدَّوَاءِ....
{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32)}.
[32] {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ} هي ما سترَ العورةَ، وكلُّ ما يُتَجَمَّلُ به الإنسان (¬1) من الثيابِ وغيرِها حلالًا.
{وَالطَّيِّبَاتِ} الحلالاتِ {مِنَ الرِّزْقِ} من المآكلِ والمشاربِ.
{قُلْ هِيَ} أي: الزينةُ والطيباتُ.
{لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} فيه حذفٌ تقديره: هي للمؤمنين والمشركين في الدنيا, وللمؤمنين.
{خَالِصَةً} أي: مختصَّة بهم.
{يَوْمَ الْقِيَامَةِ} لا يُشاركهم فيها غيرُهم. قرأ نافع: (خَالِصةٌ) بالرفع على أنها خبرٌ بعدَ خبرٍ، أو خبرُ ابتداءٍ تقديرُه: وهي خالصة يومَ القيامة، وقرأ الباقون: بالنصب على الحال و (¬2) القطع؛ لأن الكلام قد تمَّ دونه (¬3).
¬__________
(¬1) "الإنسان" زيادة من "ن".
(¬2) في "ن": "أو".
(¬3) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 280)، و"التيسير" للداني (ص: 109)، و"تفسير البغوي" (2/ 100)، و"معجم القراءات القرآنية" (2/ 353).
