كتاب التجريد على التنقيح
ما ذكره المصنف وهو كلام على قول الترمذي (وقد روي "بخزية") (¬1). فجوز صاحب الأحوذي أن تكون الخاء مكسورة، وهو أحد وجهين ذكرهما ابن الأثير في النهاية (¬2)، والآخر أن يكون بفتحها للمرة.قوله "ولا تلتقط لقطتها" (¬3): (قال القرطبي. . .) (¬4) إلَى آخره.
تكرر (¬5).
"باب: الإيمان يَأرِزُ"، قوله: "عبد الله بن خبيب" (¬6).
صوابه: "عبيد الله، عن خبيب" (¬7).
قوله في "الصوم": "لا تقدموا رمضان" (¬8).
الذي في هذه الرواية: "لا يتقدمن" (¬9).
قوله: "وقال محمد" (¬10).
وقع في رواية بعضهم "وقال أحمد" وهو ابن حنبل، وكذا شرحه جماعة، والذي في معظم الروايات: "وقال محمد"، وقد ذكر الترمذي (¬11) عقب هذا الحديث عن
¬__________
(¬1) قاله الترمذي في "الجامع الصحيح" عقب الحديث رقم (809) (كتاب الحج، باب: ما جاء في حرمة مكة).
(¬2) "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير (2/ 50).
(¬3) "صحيح البخاري" (كتاب جزاء الصيد، باب: لا ينفر صيد الحرم) برقم (1833).
(¬4) "التنقيح" (1/ 425).
(¬5) سبق في "التنقيح" (1/ 391).
(¬6) "التنقيح" (1/ 433).
(¬7) "صحيح البخاري" (كتاب فضائل المدينة، باب: الإيمان يأرز إلى المدينة) برقم (1876).
(¬8) "التنقيح" (2/ 438).
(¬9) "صحيح البخاري" (كتاب الصوم، باب: لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين) برقم (1914)، وأما رواية: "لا تقدموا رمضان"، فقد أخرجها مسلم في "صحيحه" (كتاب الصيام، باب: لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين) برقم (1082).
(¬10) أي "وقال محمد: لا يجتمعان كلاهما ناقص"، وهو في "صحيح البخاري" (كتاب الصوم، باب: شهرا عيد لا ينقصان)، وتعليق الزركشي في "التنقيح" (2/ 442).
(¬11) "الجامع الصحيح" (كتاب الصوم، باب: ما جاء في شهرا عيد لا ينقصان) عقب حديث رقم (692).
