كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 2)
ووجدته محوقًا عليه في كتاب النسفي، ولعله: "الْجِبَالَ" تكرر مرتين في الحديث.قال ابن قرقول: أو يكون: "الْحِبَالَ" بالحاء المهملة (¬1)، أي: الرمال.
قال القاضي: أو يكون: "الْبِحَارَ"، أو"الأَشْجَارَ" فغُيِّر، وقد جاء كذلك في أحاديث، وذكر مسلم: "الْجِبَالَ يَوْمَ الأَحَدِ، وَالشَّجَرَ يَوْمَ الاثْنَيْنِ" (¬2) وكذا (¬3) جاء في الأحاديث كلها أنه "خَلَقَ الدَّوَابَّ يَوْمَ الخَمِيسِ" (¬4).
وقوله في بدء الوحي: "جَمْعُهُ لَهُ صَدْرُكَ" بسكون الميم عند الأصيلي مع ضم العين ورفع الصدر، وعند أبي ذر: "جَمْعُهُ لَكَ في صَدْرِكَ" وعند النسفي: "جَمَعَهُ لَكَ (¬5) صَدْرُكَ" (¬6).
وقوله: "فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ" (¬7) كذا للكافة، ورواه بعضهم: "أَجْمَعِيْنَ" على الحال، والأول تأكيد للضمير.
وقول علي - رضي الله عنه -: "وَجَمَعْتُ حَتَّى جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ" كذا للكافة وللعذري والطبري، وعند السمرقندي والسِّجْزِي: "وَجَمَعْتُ حِينَ جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ" (¬8)، وهو كله مختل، وذكر الحميدي في "مختصر الصحيحين":
¬__________
(¬1) ساقطة من (س).
(¬2) مسلم (2789) من حديث أبي هريرة.
(¬3) في (س): (والذي).
(¬4) مسلم (2789) من حديث أبي هريرة.
(¬5) ورد بهامش (س): انظر (لك) لابن السكن والحموي، و (له) للجميع.
(¬6) انظر اليونينية 1/ 8 (5).
(¬7) "الموطأ" 1/ 135، البخاري (689) من حديث أنس بن مالك، والبخاري (722، 734)، مسلم (414) من حديث أبي هريرة.
(¬8) مسلم (1979/ 2).
