كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 2)
الجِهَارِ" كذا لابن ماهان، ولغيره: "مِنَ الهِجَارِ" (¬1) والإجهار والجهار والمجاهرة] (¬2) كله سواء وصواب، وهو الإظهار والإعلان، يقال: جهر بالشيء وأجهر به إذا أعلن به وأظهره، وكله راجع إلى تفسير قوله أولًا: "إِلَّا المُجَاهِرِينَ"، وأما: "الْمَجَانَةِ" فتصحيف من: "الْمُجَاهَرَةِ" وإن كان معناها لا يبعد؛ لأنها ترجع إلى الاستهتار في الأمور وعدم المبالاة بما فعل أو قال أو قيل له، وأما: "الإِهْجَارِ" فقول الفحش والخنا، ويكون بمعنى كثرة الكلام في غير طائل، يقال: أهجر في كلامه، والظاهر أنه تصحيف من "الإِجْهَارِ" وقلب، وإن كان معناه لا يبعد، وأما: "الْهِجَارِ" فيبعد لفظًا ومعنًى؛ إنما الهجار الحبل أو الوتر يشد به يد البعير، أو حلقة يتعلم فيها الطعن، ولا يصح لها (¬3) هاهنا معنًى.وقوله في حديث الإفك: "ولكن اجْتَهَلَتْهُ الحَمِيَّةُ" يعني: سعدًا، كذا هو بالهاء في نسخ من البخاري (¬4)، ووقع (لأكثر الرواة، في غير) (¬5) هذا الموضع منه: "احْتَمَلَتْهُ" (¬6) بالحاء، وهي روايتنا عن شيوخنا، وذكره مسلم في حديث صالح، وفي رواية يونس: "احْتَمَلَتْهُ" (¬7) وفي حديث فليح: "اجْتَهَلَتْهُ" (¬8)، وفي بعض النسخ في حديث يونس: "اجْتَهَلَتْهُ" (8)،
¬__________
(¬1) مسلم (2990).
(¬2) ما بين الحاصرتين ساقط من (س).
(¬3) في (د، أ، ظ): (له).
(¬4) وكذا هو في مسلم (2770).
(¬5) في (أ)، (د): (في أكثرُ الرواية في غير).
(¬6) البخاري (2661، 4141، 4750).
(¬7) مسلم (2770).
(¬8) مسلم (2770/ 57).
