كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 2)
آخَرُ" كذا للقابسي وعُبْدُوس وابن السكن، وللباقين: "حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ" (¬1) وهو الصواب.قوله: "فَإِنْ كَانَتْ بِهِ حَاجَةٌ اغْتَسَلَ" (¬2) كذا الرواية، وصوابه: "جَنَابَةٌ".
في حديث معاذ: "فَتَجَوَّزَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَصَلَّى صَلَاةً خَفِيفَةً" (¬3) كذا للقابسي، ولغيره: "فَتَحَوَّزَ" بحاء، أي: انحاز وانفرد، وهو أشبه بالمعنى، بدليل قولهم كلهم بعد هذا: "فَتَحَوَزْت" بالحاء.
قوله: "أَنَا أَحَقُّ بِذَلِكَ تَجَاوَزُوا عَنْ عَبْدِي" (¬4) كذا لهم، وعند الصدفي (¬5): "تَجَاوُزًا عَنْ عَبْدِي" على التمييز، والأول أوجه (¬6).
قوله: "فَمِنْهُمُ المُخَرْدَلُ" وعند العذري والفارسي: "الْمُجَازى" مكان: "الْمُخَرْدَلُ" في حديث زهير (¬7)، وعند الأصيلي في باب: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} [القيامة: 22]: "وَمِنْهُمُ المُخَرْدَلُ، أَوِ المُجَازُ" (¬8) على الشك، ورفع الزاي من الإجازة.
وقوله: "كَانَ لِي جَارٌ يَرْقِي" كذا للعذري، وعند غيره: "خَالٌ" (¬9)،
¬__________
(¬1) البخاري قبل حديث (1950).
(¬2) البخاري (1146) من حديث عائشة.
(¬3) البخاري (6106) من حديث معاذ بن جبل.
(¬4) مسلم (1560) من حديث حذيفة.
(¬5) في (د، أ، ظ): (العذري).
(¬6) في (د): (أشبه).
(¬7) مسلم (182) من حديث أبي هريرة.
(¬8) البخاري (7437)، وفيه: "الْمُجَازى".
(¬9) مسلم (2199/ 62) من حديث جابر.
