كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 2)
وفي باب النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس، في حديث عمرو بن عبسة: "أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حِينَ تَطْلُعَ الشَّمْسُ" كذا لابن ماهان، وعند الجلودي: "حَتَّى" (¬1)، وعند الطبري: "حَتَّى تَرْتَفِع" والأول أصح.وفي الحج (¬2): "مَا كَانُوا يَبْدَؤونَ بِشَئءٍ حَتَّى يَضَعُوا (¬3) أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ" كذا لأكثرهم وفيه نقص وتغيير، وعند بعضهم بياض يدل على أن الكلام لا يتصل لنقصانه، وعند أبي ذر: "حِينَ" مكان: "حَتَّى" (¬4)، والاختلال (¬5) باق، وصوابه وكماله في كتاب مسلم: "حِينَ يَضَعُونَ أَقْدَامَهُمْ أَوَّلَ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ" (¬6).
وفي باب: "التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ غَدَاةَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْمِي جَمْرَةَ العَقَبَةِ" كذا لجميعهم، وعند أبي الهيثم: "حِينَ" (¬7) وهو وهم، والحديث يبين ذلك.
وفي حديث جابر في الحج: "وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلاً، حَتَّى غَابَ القُرْصُ" كذا في نسخ مسلم (¬8)، قيل: ولعله: "حِينَ غَابَ القُرْصُ" وهو مفهوم الكلام ولـ "حَتَّى" وجه.
¬__________
(¬1) مسلم (832).
(¬2) في (د، أ): (باب).
(¬3) في النسخ الخطية: (يضعون)، والمثبت الصواب كما في "الصحيح".
(¬4) البخاري (1641) من حديث عائشة، وفي اليونينية 2/ 157 أنها لأبي ذر عن الحموي والمستملي.
(¬5) في (د، أ، ظ): (الاختلاف).
(¬6) مسلم (1235).
(¬7) البخاري قبل حديث (1685)، وفي اليونينية 2/ 166 عكس هذا، أي أنه وقع لأبي الهيثم الكشميهني: "حَتَّى".
(¬8) مسلم (1218).
