كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 2)
التَّاءُ مَعَ المِيمِقوله: "بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ" (¬1)، و"لَعْنَةُ اللهِ التَّامَّةُ" (¬2)، و"الدَّعْوَةُ التَّامَّةُ" (¬3) قيل: هي الكاملة، ومعنى كمال الكلمات أنه لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل كلام الناس، وقيل: "التَّامَّةُ": النافعة الشافية مما يتعوذ منه بها. وقيل: الكلمات هنا القرآن، وكمال الدعوة أن الأذان دعاء إلى طاعة الله وعبادته، وفلاح في الآخرة دائم وثواب كامل. وغير دعوة الأذان من الدعوات لأمور الدنيا الخالصة الناقصة المكدَّرة المعيبة، وكمال اللعنة الموجبة للبعد من الرحمة والعذاب السرمد، وقد تكون التامة في الدعوة واللعنة بمعنى الواجبة والحاقة اللازمة بالشرع، وفي الكلمات من الأوامر والنواهي والأخبار الواجبة صدقًا وعدلًا كما قال: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا} الآية (¬4) [الأنعام: 115]، أي: حقت ووجبت.
وفي باب إلحاق الولد: "فَإنْ وَلَدَتْ وَلَدًا تَامًّا" كذا ليحيى (¬5)، ولغيره: "تَمَامًا" وهما بمعنى تمام أمد العمل وكماله، ويقال: بفتح التاء وكسرها، ومنه قول أسماء: "وَأَنَا مُتِمٌّ" (¬6) أي: أكملت مدة حملي وحان وضعي، وكل
¬__________
(¬1) البخاري (3371) من حديث ابن عباس.
(¬2) مسلم (542) من حديث أبي الدرداء.
(¬3) البخاري (614) من حديث جابر.
(¬4) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع وابن عامر: (كلمات) جماعًا، وهي القراءة التي ذكرها المصنف، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي: (كلمة) بالتوحيد. "الحجة للقراء السبعة" 3/ 388 - 387.
(¬5) "الموطأ" 2/ 740.
(¬6) البخاري (3909)، مسلم (2146/ 26).
