كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 2)
وفي المصلي: "مَا لَمْ يُحْدِثْ" (¬1) فسره أبو هريرة (¬2) ومالك (¬3) بِحَدَث الوضوء (¬4). وفسره ابن أبي أوفى يحدث الإثم (¬5)، وفي رواية النسفي في باب الصلاة في السوق: "مَا لَمْ يُؤْذِ يُحْدِثْ (¬6) فِيهِ" وفي بعض الروايات: "مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ أو يُؤذِ فِيهِ" قال الداودي: ما لم يحدث بالحديث من غير ذكر الله.قوله: "مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوى مُحْدِثًا" (¬7) الحدث هاهنا: الإثم.
وقيل: هو عام في الجنايات، والحدث في الدين.
وقوله - عليه السلام -: "تُحِدَّ عَلَى مَيْتٍ" (¬8) بضم التاء وكسر الحاء، وفتحها مع ضم الحاء، يقال: حدت وأحدت حدادًا وإحدادًا، إذا امتنعت من الزينة والطيب، وأصله المنع.
قوله: " {ذَاتِ الشَّوْكَةِ} [الأنفال: 7]: الحَدُّ" (¬9) أى: حدة (¬10) القوة والظهور.
¬__________
(¬1) "الموطأ" 1/ 160، البخاري (176)، مسلم (649) من حديث أبي هريرة.
(¬2) البخاري (176).
(¬3) "الموطأ" 1/ 160.
(¬4) في "المشارق" 1/ 183: (البطن).
(¬5) ذكر ابن حبيب عن إبراهيم النخعي أنه يفسرها بذلك. انظر "عمدة القاري" 4/ 17.
(¬6) كذا ضبط هذا الفعل مجزومًا على البدليَّة، ويجوز رفعه على الاستئناف، وللكشميهني: "بَحَدَثٍ" بلفظ الجار والمجرور متعلق بـ "يُؤْذِ". انظر "فتح الباري" 1/ 565.
(¬7) البخاري (3179)، مسلم (1370) من حديث علي.
(¬8) "الموطأ" 2/ 596، البخاري (1280)، مسلم (1486) من حديث أم حبيبة.
(¬9) البخاري (4645) من حديث ابن عباس.
(¬10) في (أ، د، ظ): (حد).
