كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 2)
وقوله: "فَحَبَسْنَاهُ عَلَى خَزِيرٍ" (¬1) بخاء معجمة وزاي في الأولى، وروي: "خَزِيرَةٍ" (¬2) كذا في الصحيحين بالوجهين، ووقع للقابسي: "حَزِيرَةٍ" بحاء مهملة، (وهم وتصحيف) (¬3)، وفي البخاري في كتاب الأطعمة تفسيرها: "قَالَ النَّضْرُ: هِيَ مِنَ النُّخَالَةِ كَمَا أَنَّ الحَرِيرَة - كُلُّهَا مُهْمَلَةٌ - مِنْ لَبَنٍ" (¬4). وقال القتبي: الخزيرة لحم يقطع صغارًا فإذا نضج ذُرَّ عليه دقيق، فإن لم يكن فيه لحم فهي عصيدة (¬5). قال الخليل: الخزيرة: مرقة تصفى من بلالة النخالة ثم تطبخ (¬6). قال يعقوب مثل (¬7) ذلك -أعني من قول القتبي - وزاد: من لحم قد بات ليلة. وقيل: هي حساء (¬8) من دقيق فيه دسم.قوله: "حِزْقَانِ مِنْ طَيْرٍ" (¬9) أي: جماعتان، والحَزق والحَزيق والحزقة والحَزيقة: جماعة طير أو جراد، وقيل: الجماعة ما كانت.
قوله: "فَذَرُّونِي في اليَمِّ في يَوْمٍ حَازٍّ" (¬10) بحاء مهملة وزاي مشددة للمروزي في كتاب بني إسرائيل، وفسره فقال: "يَحُزُّ بَبَرْدِهِ أَوْ حَرِّهِ"
¬__________
(¬1) رواه البخاري (5401)، ومسلم (33) من حديث محمود بن الربيع الأنصاري.
(¬2) البخاري (425).
(¬3) من (س).
(¬4) البخاري قبل حديث (5401).
(¬5) "غريب الحديث " 2/ 415.
(¬6) "العين" 4/ 207.
(¬7) غير واضحة في (س).
(¬8) في (س): (حيساء).
(¬9) مسلم (805) من حديث النواس بن سمعان.
(¬10) انظر اليونينية 4/ 176.
