كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 2)
وقوله: "اسْتَحَلُّوا العُقُوبَةَ" (¬1) أي: استوجبوا أن تحل بهم العقوبة أو اْستحقوا أن تحل بهم، وكذا رواه القنازعي بالقاف.وقوله - عليه السلام -: "حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي" (¬2) أي: غشيته ونزلت به. وقيل: وجبت له وحقت.
"وَلَا يَحُلَّ المُمْرِضُ عَلَى المُصِحِّ" (¬3) بضم الحاء، و"لِيَحْلُلْ" (3) بضم اللام، (أي: ينزل) (¬4).
قوله: "وَجَدُوا نَاسًا أَحِلَّةً" (¬5) كأنه جمع (حِلال بكسر الحاء، وإنما هو: جمع) (¬6) حَلال بالفتح.
وفي حديث عيسى - عليه السلام -: "فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ" (¬7) معناه: حق واجب (واقع كقوله تعالى: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} [الأنبياء: 95] أي: حق واجب) (¬8) وقيل: "لَا يَحِلُّ" أي (¬9): لا يمكن، وكذا رويناه بكسر الحاء، ورأيته في أصل التميمي بضمها, ولعل ما بعده: "بِكَافِرٍ" بالباء من الحلول والنزول، والأول أبين بدليل بقية الحديث.
¬__________
(¬1) "الموطأ" 2/ 291 عن إسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز بلفظ: "اسْتَحَقُّوا العُقُوبَةَ".
(¬2) البخاري (614، 4719) من حديث جابر بن عبد الله.
(¬3) "الموطأ" 2/ 946 من حديث ابن عطية مرفوعا.
(¬4) ساقطة من (د، أ).
(¬5) "الموطأ" 1/ 252 من حديث أبي هريرة.
(¬6) ساقط من (د، أ).
(¬7) مسلم (2937) من حديث النواس بن سمعان.
(¬8) ساقطة من (س).
(¬9) من (س)
