كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 2)
الفربري:" أَتْقَنَ" وهو خطأ، وفي نسخة ابن السماك (¬1): ويروى: "أَثْقَنَ" بالثاء المثلثة، وهو أصح من: "أَتْقَنَ". كذا عنده، وثبتت هذِه الزيادة عند ابن السكن لكن عنده: ويروى: " أَثْقَلَ"، وهو الصواب، وقد روي عن الفربري أنه قال: {أَنقَضَ}: أَثْقَلَ" كأنه أصلحه.وفي حديث السقيفة: "لَقَدْ خَوفَ عُمَرُ النَّاسَ وإِنَّ فيهِمْ لَنِفَاقًا" (¬2) كذا للجميع، وذكر الحميدي الأندلسي في "اختصاره": "وإِنَّ فيهِمْ لَتُقًى" (¬3) وأظنه تصحيفا أو تُصوَّرَ (¬4) على الإصلاح لما استعظم النفاق عليهم، ولا يجب استبعاده, لأنه لم يُرِد به نفاق الكفر، وإنما هو اختلاف الظاهر مع الباطن بإضمار المخالفة، أو كراهية ما وقع من حادث (¬5) موت النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنكار موته، ألا تراه كيف قال: "فَخَرَجُوا يَتْلُونَ: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ} [آل عمران: 144] الآية (¬6).
¬__________
(¬1) عبد بن أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن غفير أبو ذر الهروي المعروف ابن السماك المالكي سمع الدارقطني، وأبا الهيثم محمَّد بن مكي وآخرين، وعنه ابنه عيسى، وموسى بن الصقلي، وعبد الله بن الحسن التنيسي وغيرهم. قال الخطيب: كان ثقة ضابطا دينًا. توفي سنة (434). ينظر: "تاريخ بغداد" 11/ 141، و"سير أعلام النبلاء" 17/ 554.
(¬2) البخاري (3669) من حديث عائشة.
(¬3) "الجمع بين الصحيحين" 4/ 195 وفيه كما في البخاري: "وإنَّ فيهِمْ لَنِفَاقًا"، فلعله من إصلاح محقق الكتاب، والله أعلم.
(¬4) في (د، أ): (تصورا)، والمثبت من (س، ظ).
(¬5) في (س): (حديث).
(¬6) البخاري (3670).
