كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 2)
ضبطه: "حُنْطُبٍ" وكذا قاله ابن وضاح، والصواب هو الأول كما قاله أبو عمر عن ابن بكير (¬1)، وضبطه البخاري في "تاريخه" (¬2).وفي فضل جرير: "أَبُو أَرْطَاةَ، حُصَيْنُ بْنُ رَبِيعَةَ" (¬3) كذا لابن ماهان، وعند الجلودي: "حُسَيْنُ بْنُ رَبِيعَةَ" وهو وهم.
وفي حديث معاذ: "حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا القَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا حُسَيْن، عَنْ زَائِدة" (¬4) كذا لهم، ووجدته بخطي مُصْلحًا في كتابي بالصاد، وكذا وقع لبعضهم وهو وهم، ولا أدري عمن أصلحته، وإنما هو: حُسَيْنُ ابْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ (¬5) الجُعْفِيُّ.
وفي باب بركة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه: "حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ، وعَبْدُ (¬6) اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، كُلُّهُمْ عَنْ حُسَيْنٍ" (¬7) كذا لهم وهو المذكور آنفاً، وفي بعض النسخ: "عَنْ حُصَيْنٍ" وهو خطأ.
¬__________
(¬1) قال ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 19: قال يحيى: المطلب بن عبد الله بن حويطب.
وإنما هو: المطلب بن عبد الله بن حنطب، كذلك قال ابن وهب وابن القاسم وابن بكير ومطرف وابن نافع والقعنبي عن مالك في هذا الحديث: حنطب، لا حويطب، وهو الصواب إن شاء الله.
(¬2) "التاريخ الكبير" 7/ 8 (1942).
(¬3) مسلم (2446/ 137).
(¬4) مسلم (30/ 51) ومسلم المذكور أول الإسناد هو ابن الحجاج صاحب "الصحيح"، ذكره المصنف كالقاضي 1/ 225 هكذا، كأنه من رواية من رواه عن مسلم.
(¬5) في (س): (الكوفة).
(¬6) في النسخ الخطية: (عُبَيْدُ)، والمثبت من "المشارق" 1/ 25، وهو الذي في "صحيح مسلم".
(¬7) مسلم (2531).
