كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 2)
وقوله لحسان: "حَتَّى يُخَلِّصَ لَكَ نَسَبِي" كذا في بعض النسخ (¬1) وروايتنا: "حَتَّى يُلَخِّصَ" (¬2). قال الهروي: خلصت ولخصت سواء.وقيل: يُخَلِّص: يصفي ويميز، والخلاصة: ما أخلص (¬3) من الشيء، أي: مُيِّزَ وصُفِّي، ويُلَخِّص: يبيِّن ويهذِّب.
قوله: "فَخَالَفَ عَبْدُ اللهِ بِيَدِهِ فَجَعَلَنِي حِذَاءَهُ" (¬4) كذا الرواية, ووجه (¬5) الكلام، فأخلف، أي: عطف بيده وأدارني من خلفه.
"لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا" (¬6) مقصور هي الرواية, وضبطه العذري والسمرقندي مرة بالمد، والوجه هو الأول.
قوله في "الموطأ" في باب ما يجوز من الشروط (¬7) في القراض: "سِلَعًا كَثِيرَةً لَا تُخْلِفُ" (¬8) كذا ليحيى وابن بكير، ولابن وضاح: "لَا تَخْتَلِفُ" والأول أوجه.
...
¬__________
(¬1) في (د): (الروايات).
(¬2) مسلم (2490) من حديث عائشة.
(¬3) في (س): (خلص).
(¬4) "الموطأ" 1/ 134 عن نافع.
(¬5) في (أ): (وهو وجه).
(¬6) البخاري (1349) من حديث ابن عباس، و (2089) من حديث علي.
(¬7) في (د، س، ظ): (الشرط).
(¬8) "الموطأ" 2/ 690 من قول مالك.
