كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 2)
وقوله: "كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ" (¬1) سميت بذلك لسترها العقل أو (¬2) لمخامرتها إياه، أي: مخالطتها، وقد جاء في الحديث: "وَالْخَمْرُ مَما خَامَرَ العَقْلَ" (¬3) أي: خالطه.قوله: "كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ" (¬4) يريد العمامة لتخميرها الرأس، قاله الحربي.
و"الْخَمِيلَةُ" (¬5): كساء ذو خمْل، وهي كالقطيفة أو هي القطيفة.
قوله: "أَخْمَلُ لِذِكْرِ قَائِلِهِ" (¬6) أي: أسقط وأقلُّ نباهة، و"خَمُّ العَيْنِ" (¬7): كَنْسُها وتنقيتها.
و"الْخَمِيصَةُ" (¬8) [قال الأصمعي] (¬9): كساء من صوف أو خزِّ معلمة، كانت من لباس الناس، قال غيره: وهو البرنكان الأسود. وقال أبو عبيد: هو كساء مربع له علمان. قال الجوهري: هو كساء رقيق أصفر أو أحمر أو أسود (¬10).
¬__________
(¬1) مسلم (2003) من حديث ابن عمر.
(¬2) في (د، أ): (و).
(¬3) البخاري (4616، 5581، 5588)، مسلم (3032) من حديث ابن عمر.
(¬4) مسلم (275) من حديث يلال بلفظ: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ عَلَى الخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ".
(¬5) البخاري (298، 322، 1929)، مسلم (296) من حديث أم سلمة.
(¬6) مسلم في المقدمة 1/ 22 بلفظ: "وِإخْمَالِ ذِكْرِ قَائِلِهِ".
(¬7) "الموطأ" 2/ 703 من قول مالك.
(¬8) "الموطأ" 1/ 97، مسلم (556/ 62) من حديث عائشة، والبخاري (2886، 2887، 6435) من حديث أبي هريرة، والبخاري (2823، 5845) من حديث أم خالد بنت خالد.
(¬9) زيادة من "المشارق" 2/ 168 لا يستقيم سياق الكلام بدونها.
(¬10) ورد بهامش (د): حاشية: ما قاله هنا عن الجوهري ليس في "الصحاح"، والذي فيه: الخميصة: كساء أسود مربع، له علمان، فإن لم يكن معلما فليس بخميصة، ثم أنشد بيتا للأعشى، ثم قال: قال الأصمعي: شبه شعرها بالخميصة، والخميصة =
