كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي - الرشد (اسم الجزء: 2)
1922 - حَدثنا مُحمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدثنا إسحاق بن إبراهيم لؤلؤ، حَدثنا إسماعيل بن أَبَان الغنوي، حَدثنا مُحمد بن عجلان، عن يَحيى بن سعيد الأنصاري، عن عَبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن عَبد الله بن بحينة، عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم قال: يعني اسجدوا في السهو قبل التسليم.1923 - حَدثنا مُحمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدثنا أحمد بن يَحيى الصُّوفي، حَدثنا إسماعيل بن أَبَان، عن مُحمد بن عجلان، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: سمعتُ علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول في الرحبة: إذا حدثتكم الحديث عن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم فإني لن أكذب على رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم، وإذا حدثتكم الحديث لا أذكر فيه رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم، فإني رجل مكايد، ألا أخبركم بأفضل هذه الأمة من بعد نبيها صَلى الله عَليه وسَلم؟ قال: فذكر أبا بكر، وعمر رضي الله عنهما.
قال الشيخ: ولإسماعيل بن أَبَان غير ما ذكرت من الروايات عن هشام بن عروة وغيره، وعامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه، إما إسنادًا، وإما متنا.
[132] إسماعيل بن أَبَان الوراق، كوفي.
1924 - سمعت مُحمد بن أحمد بن حماد يقول: قال السعدي: إسماعيل بن أَبَان الوراق كان مائلا عن الحق، ولم يكن يكذب في الحديث (1).
_حاشية__________
(1) قوله: «في الحديث» ليس في طبعة الرشد، ولا في «مختصر الكامل» 1/ 143، ولا في «ميزان الاعتدال» 1/ 75، نقلا عن ابن عدي، وهو على الصواب في «أحوال الرجال» للجوزجاني السعدي (114)، ونقلها المِزِّي، في «تهذيب الكمال» 3/ 9، عن الجوزجاني هكذا، وعنه ابن حَجَر، في «تهذيب التهذيب» 1/ 269. وهو على الصواب في طبعة دار الكتب العلمية 1/ 503.
