كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (اسم الجزء: 2)
(على اليد ما أخذت حتى تؤديه) (¬1)، فهذه إشارة إلى ما لا يعقل من المال والرزق.ومنها: "من" و"ما" في الاستفهام. مثال الأولى: "من في الدار؟ " ومثال الثانية: "ما عندك وما معك؟ ".
وعلى ما حكاه في الواضح (¬2) عن آخرين أن "ما" لمن يعقل، ولمن لا يعقل، في الخبر، والاستفهام، فمن الخبر لمن يعقل: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ} (¬3) والاستفهام لمن يعقل إذا قلت: "ما معك؟ ومرادك من معك؟ " ومثال "أين": {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} (¬4) {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} (¬5) {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} (¬6) ومثال "حيث": {وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} (¬7) ومثال "متى" (¬8): قول الشاعر (¬9):
¬__________
(¬1) أخرجه أبو داود في كتاب البيوع، باب تضمين العور برقم: (3561).
والترمذي في كتاب البيوع، باب ما جاء في أن العارية مؤداة برقم: (1266)، وقال: حسن صحيح.
(¬2) انظر: الواضح (1/ 112).
(¬3) آية (49) من سورة النمل.
(¬4) آية (78) من سورة النساء.
(¬5) آية (115) من سورة البقرة.
(¬6) آية (4) من سورة الحديد.
(¬7) آية (144) من سورة البقرة.
(¬8) يشترط في "أين" و"متى" أن يكونا للمبهم أي: للزمان المبهم كما مثل الشارح، فلا يقال: متى طلعت الشمس؟
انظر: شرح الكوكب (3/ 121).
(¬9) القائل الحطيئة. انظر: ديوانه ص (25).
