كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (اسم الجزء: 2)
وقوله تعالى: {وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ} (¬1).قوله (¬2): والنكرة المنفية تعم، وقيل لا عموم فيها إلا مع "مِن" ظاهرة أو مقدرة.
ومنها: النكرة في سياق النفي، كقوله تعالى: {وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ} (¬3)، {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ} (¬4).
وعند بعضهم (¬5): تعم النكرة المنفية مع "مِن" ظاهرة، أو مقدرة، فعندهم لا يعم: "ما عندي رجل"، و"لا رجل في الدار" برفع رجل، واختاره أبو البقاء (¬6) في إعرابه (¬7) في: {لَا رَيْبَ
¬__________
= انظر: الموضح في وجوه القراءات وعللها لابن أبي مريم (3/ 1113)، البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواتر لعبدالفتاح القاضي ص (274).
(¬1) آية (12) من سورة التحريم، قرأ حفص والبصريان بضم الكاف على الجمع، والباقون بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على الإفراد.
انظر: الموضح في وجوه القراءات وعللها (3/ 1280)، البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة ص (321).
(¬2) انظر: المختصر في أصول الفقه ص (108).
(¬3) آية (101) من سورة الأنعام.
(¬4) آية (255) من سورة البقرة.
(¬5) انظر: تشنيف المسامع (2/ 673).
(¬6) هو: محب الدين عبد الله بن أبي عبد الله الحسين بن عبد الله العكبري، الفقيه الحنبلي الحاسب القرضي، النحوي الضرير، من مؤلفاته: "إعراب القرآن"، و"إعراب الحديث"، و"شرح الفصل" وغيرها كثير. توفي سنة: (616 هـ). انظر: ذيل طبقات الحنابلة (2/ 109)، إشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين ص (163، 164)، الشذرات (5/ 67 - 69).
(¬7) انظر: إملاء ما منَّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات ص (18).
