كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (اسم الجزء: 2)
بغلًا بالنسبة إلى أمواله يسيرة.{لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ} أي: بنقلهم، وهذا دليل على ما ذكرنا لأنه صريح فيه، وإذا كانت المفاتيح تنوء بنقل العصبة - وهم أربعون رجلًا في قول ابن عباس، وقد ذكرناهم في قصة يوسف - فما ظنك بالخزائن.
{إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ} [القصص: 76] يعني المؤمنين من آمن بموسى، ومعنى لا تفرح: لا تبطر ولا تمرح {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ} وهي الجنة، بالإنفاق في طاعة الله {وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} وهو أن تعملَ فيها للآخرة {وَأَحْسِنْ} بإعطاء فضل مالك {كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ} بأن زادك على قدر حاجتك {وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ} [القصص: 77] بأن تعمل بالمعاصي.
{قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} يعني المال، وفيه أقوال:
أحدها: أن قومه لما وعظوه قال: إنما أوتيته على خير وصلاح عَلِمَهُ الله مني، ولولا ذلك لما أعطاني إيَّاه، قاله مجاهد.
والثاني: بفضل علمي، قاله الفراء.
والثالث: بالمكاسب والتجارات، حكاه الماوردي (¬1).
والرابع: برضا الله عني، قاله ابن زيد.
والخامس: بصنعة الكيمياء، رواه أبو صالح عن ابن عباس. وحكى جدي في "التبصرة" عن الزجاج أنه قال: وهذا لا أصل له لأن الكيمياء باطلٌ لا حقيقة له (¬2).
فقال الله تعالى: {أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا} للأموال. ومعناه: لو كان الله إنما يعطي الأموال لمن يرضى عنه لم يهلك أرباب الأموال الكثيرة {وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} [القصص: 78] بل يدخلون النار بلا حساب، قاله قتادة. فما زاده ذلك الوعظ إلا عتوًّا.
قوله: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} [القصص: 79] اختلفوا في الذي خرج فيه على
¬__________
(¬1) النكت والعيون 4/ 268.
(¬2) "التبصرة" 1/ 253.
