كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون (اسم الجزء: 2)
يَأْكُلُ الهَدِيَّةَ (¬1)، وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ (¬2)، بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ (¬3)، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلْحَقَ بِتِلْكَ البِلَادِ فَافْعَلْ.قَالَ سَلْمَانُ: ثُمَّ مَاتَ وَغُيِّبَ، فَمَكَثْتُ (¬4) بِعَمُّورِيَّةَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَمْكُثَ، ثُمَّ مَرَّ بِي نَفَرٌ مِنْ كَلْبٍ تِجَارًا، فَقُلْتُ لَهُمْ: تَحْمِلُونِي إِلَى أَرْضِ العَرَبِ، وَأُعْطِيكُمْ بَقَرَاتِي هَذِهِ وَغُنَيْمَتِي هَذِهِ؟
¬__________
(¬1) قال ابن القيم في زاد المعاد (2/ 425): كان -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أهدِيَت إليهِ هدية فقبِلَها، كافَأَ عليها بأكثرَ منها، فقد أخرج الإمام البخاري في صحيحه - رقم الحديث (2585) عن عائشة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقبل الهدية ويُثِيب عليها.
وإن ردَّها -صلى اللَّه عليه وسلم- اعتذرَ إلى مُهْدِيها، كقوله -صلى اللَّه عليه وسلم- للصَّعبِ بن جَثّامة لما أهدَى إليه لحمَ صَيْدٍ قال له -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أما إنَّا لم نردَّه عليك إلا أنا حُرُم" - أخرجه البخاري - رقم الحديث (2573).
(¬2) أما الصَّدقة فإنها لا تَحِلُّ له -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه - رقم الحديث (1072) عن المطلب بن ربيعة -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس".
قال الإمام النووي في شرح مسلم (7/ 157): في هذا الحديث دليلٌ على أن الصدقة مُحرمة على بني هاشم وبني المطلب سواء كانت بسببِ العمل أو بسببِ الفقرِ والمَسْكنة وكيرهما من الأسباب الثمانية، وهذا هو الصحيح عند أصحابنا، وجوَّز بعض أصحابنا لِبَني هاشم وبني المطلب العمل عليها بِسَهم العامل لأنه إجارَة، وهذا ضعيفٌ أو باطلٌ وهذا الحديث صريح في رده، وقد نَبَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على العلة في تحريمها على بني هاشم وبني المطلب، وأنها لكرامتهم وتنزِيهِهم عن الأوساخِ، ومعنى أوساخ الناس أنها تطهِير لأموالهِم ونُفُوسهم كما قال اللَّه تعالى في سورة التوبة آية (103): {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} فهي كغسالة الأوساخ.
(¬3) خاتَم النبوة تقدَّم الكلامُ عليه مفصلًا في رضاعه -صلى اللَّه عليه وسلم- في بني سعد عند حَلِيمة السعدية رَضِيَ اللَّه عَنْهَا، فانظره هناك.
(¬4) المُكْثُ: هو الإقامة مع الانتظار، والتَّلبُّث في المكان. انظر النهاية (4/ 297).
