كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 2)
448 - حَدثَنا علي بن حَرب، حدثنا أبو معاوية (¬1)، حدثنا-[119]- الأعمَشُ، عن عَمرو بن مُرَّةَ (¬2)، عن أبي عُبَيدة (¬3)، عَنْ أبي موسى قال: قَامَ فينا رَسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- بخَمسِ كلماتٍ [فقال:] (¬4) "إنَّ الله لا ينامُ، وَلا ينبغي لَهُ أَن ينامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ وَيرفَعُه، يُرْفَعُ إليهِ عملُ الليلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهارِ، وَعَمَلُ النَّهارِ قَبْلَ عَمَلِ الليلِ، حِجَابُهُ النُّورُ لو كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ (¬5) ما انتَهَى إليه بَصَرُهُ من خَلْقِهِ" (¬6).
¬_________
(¬1) محمد بن خازم الضرير الكوفي، ثقة في الأعمش، انظر: ح (69).
(¬2) ابن عبد الله بن طارق الجملي المرادي، أبو عبد الله الكوفي الأعمى.
(¬3) عامر بن عبد الله بن مسعود الهذلي، وقيل: اسمه كنيته، ذكره ابن سعد، والبخاري بكنيته لا غير، وقال الترمذي: لا يعرف اسمه، ودكر الإمام مسلم في الكنى اسمه: عامر.
انظر: طبقات ابن سعد (6/ 210)، التاريخ الكبير للبخاري (كتاب الكنى مطبوع في نهاية المجلد الثامن ص: 51)، الكنى والأسماء لمسلم (1/ 588)، سنن الترمذي (1/ 28).
(¬4) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك).
(¬5) قال البغوي رحمه الله تعالى: "أي: نور وجهه، ويقال: جلال وجهه، ومنها قيل: (سبحان الله) إنما هو تعظيم له وتنزيهٌ، أي: أنزِّهك يا رب من كلِّ سوء".
وقال النووي: "قال صاحب العين والهروي وجميع الشارحين للحديث من اللغويين والمحدثين معنى سبحات وجهه: نوره وجلاله وبهاؤه".
انظر: شرح السنة للبغوي (1/ 174)، شرح صحيح مسلم للنووي (3/ 14).
(¬6) بهامش (ك) النص التالي: "حاشية: حجابه النار قيل: سبحات من التسبيح، والتسبيح تنزيه الله من كل سوء فليس فيه إثبات النور للوجه، وإذا فيه لو كشف الحجاب الذي على أعين الناس لاحترقوا، وقوله: كل شيءٍ أدركه بصره يعني: كل ما أوجده من العرش إلى الثرى، فلا نهاية لبصره، والله أعلم". ولم يتبيَّن لي من هو صاحب هذه الحاشية. =
-[120]- = والحديث أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب في قوله عليه السلام: إن الله لا ينام، وفي قوله: حجابه النور لو كشفه لأحرق سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (1/ 161 ح 293) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب كلابها عن أبي معاوية به.
