كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 2)
491 - حدثَنا عباس الدُّوري، وأحمد بن سهل [بن أيوب] الأَهْوَازي (¬1)، قالا: حدثنا-[187]- عبد الرحمن بن المبارك (¬2)، حدثنا قريش بن حَيَّان (¬3)، عن بكر بن وائل (¬4)، عن الزهريّ، عن أبي عبد الله الأَغَر (¬5) -كذا قال- عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله، هل نرى ربَّنا؟ قال: نعَم، هل تُضارُّون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قلنا: لا .... " (¬6). وذكر الحديثَ بطوله، وفيه قصَّة أبي سعيد أيضًا، وَفيه زيادات.
-[188]- قال أبو عَوانة: بلغني أنَّ محمد بن يحيى كتب هذا الحديث من ابنه حَيْكان (¬7).
¬_________
(¬1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك).
وأحمد بن سهل كنيته أبو الفضل، توفي سنة (291 هـ)، ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم أجد له ترجمة في موضعٍ آخر وذكره المزي في عداد تلاميذ عبد الرحمن بن المبارك.
والأَهْوازي بفتح الألف، وسكون الهاء وفي آخرها زاي، نسبة إلى الأهواز وهي من بلاد خوزستان، وتنسب جميع بلاد الخوز إلى الأهواز.
وتقع اليوم في إيران، قال صاحب بلدان الخلافة الشرقية: "وتسمية هذا الإقليم بخوزستان اليوم قد بطلت، وصارت هذه الولاية التابعة لبلاد فارس تسمى عربستان أي إقليم العرب" وعلق محقق الكتاب في الحاشية: "عاد الفرس إلى تسميتها بخوزستان =
-[187]- = منذ أيام البهلوي رضا شاه".
انظر: الأنساب للسمعاني (1/ 391)، تهذيب الكمال للمزي (17/ 383)، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 291 - 300 / ص: 49)، بلدان الخلافة الشرقية للمستشرق كي لسترنج (ص: 267).
(¬2) ابن عبد الله العَيشي الطُّفاوي البصري.
(¬3) العجليّ، أبو بكر البصري، ووقع في تهذيب الكمال للمزي: "البَجَلي" بدل "العجلي" وهو تصحيفٌ -لعله مطبعي- لأن المزيَّ قال بعده: "من بكر بن وائل" وبنو عِجل من بكر بن وائل، وأما بجيلة فإنها من الأزد، وجاء في تهذيب ابن حجر وتقريبه والخلاصة للخزرجي على الصواب.
انظر: الأنساب للسمعاني (88) و (8/ 399)، تهذيب الكمال (23/ 590)، تهذيب التهذيب (8/ 325)، التقريب (5544)، الخلاصة للخزرجي (ص: 316).
(¬4) ابن داود التيمي -وقيل: الليثي- الكوفي.
(¬5) سلمان الأغر، مولى جهينة.
(¬6) أخرجه الدارقطني في "الرؤية" (ص: 149) من طريق زهير بن محمد وإسحاق بن الحسن بن ميمون كلاهما عن عبد الرحمن بن المبارك به مطولًا وفيه زياداتٌ كما نبَّه المصنِّف، غير أنه وقع في إسناده: "قريش بن حبان" بالباء الموحدة ولعله تصحيف مطبعي.
(¬7) حَيْكَان: بفتح الحاء المهملة، وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين، وفتح الكاف وفي آخرها النون، وهو لقبٌ ليحيى بن محمد بن يحيى الذهلي.
انظر: الأنساب للسمعاني (4/ 293)، كشف النقاب لابن الجوزي (1/ 173).
وفي هامش (ك) النص التالي: "وبلغ في الرابع بقراءة الفقيه شهاب الدين أحمد بن الفرج اللخمي على الشيخ حسن الصقلي نفع الله به، وسمع جماعة منهم العبد الفقير محمد بن أحمد بن عثمان الشافعي، وأخوه، وابنا أخته، وصهره، والدهم".
