كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني (اسم الجزء: 2)
وقال الفَرَّاءُ: إنَّما جازَ ذلك، لأَنَّه كالوَاجِب، إذ كان لا يُشَكُّ فيه؛ أي: في مَجِيئه؛ والوَجْهُ فيه: إذا، كما قال الله تعالى: (إذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ)، (وإذا الشَّمْسُ كُوِّرت).* * *
(أز ذ)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
والآزَاذُ: نَوْعٌ منَ التَّمْرِ، وهو فارسيٌّ مُعَرَّبٌ.
وقال ابنُ جِنِّيّ: وقد جَاء عَنْهم في الشِّعْر:
* يَغْرِسُ فيها الزَّاذَ والأَعْرَافَا *
وأَحْسِبه يَعْنِي به " الآزاذ ".
وجابرُ بنُ أزَذَ المُقْرِئيّ؛ وأُمّ بَكْر بِنْت أَزَذَ المُقْرِئيّ، بالتَّحْريك: من رُوَاةِ الحَدِيث.
* * *
فصل الباء
(ب ذ ذ)
البَذْبَذَةُ: التَّقَشُّفُ.
* ح - بَاذَذْتُه الشيءَ: بادَرْتُه.
وابْتَذَذْتُ حَقِّي منه: أَخَذْتُه.
والبِذَّةُ، والبَذِيذَةُ: النَّصِيبُ، لُغَتان في " الدَّال ".
والبِذُّ، والبَذِيذُ: النِّدُّ، والنَّدِيدُ.
وفَذٌّ بَذٌّ؛ أي: فَرْدٌ.
وكَذلك: أَحَذُّ أَبَذُّ.
واسْتَبَذَّ بِرَأْيِه: اسْتَبَدَّ به.
والناسُ هَذَاذَيْك، وبَذَاذَيْكَ؛ أي: ها هُنا وها هُنا.
وتَمْرٌ بَذٌّ، وبَثٌّ: مُنْتَثِرٌ.
وبَذْبَذَهُ؛ أي: غَلَبه، مِثْل: بَذَّهُ.
* * *
(ب س ذ)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
والبُسَّذُ: المَرْجَانُ، فارسيٌّ مُعَرَّبٌ؛ قاله الأَزْهَريّ.
* * *
(ب وذ)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابْنُ الأَعْرابيّ: باذَ يَبُوذُ بَوْذًا، إذا تَعَدَّى على النَّاس.
وقال الفَرَّاءُ: باذَ، إذا افْتَقَر.
* ح - باذَ، إذا تَوَاضع، عن ابن الأَعْرَابيّ.
* * *
