كتاب المسند للدارمي - ط التأصيل (اسم الجزء: 2)
19- باب النهي عن لبس جلود السباع.2008- أَخبَرَنا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ, عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ, عَنْ سَعِيدٍ, عَنْ قَتَادَةَ, عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ, عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ تُفْتَرَشَ.
(الإتحاف: 218), (البشائر: 2147).
2009- أَخبَرَنا مُسَدَّدٌ, قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ, عَنْ سَعِيدٍ (1), عَنْ قَتَادَةَ, عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلم, نَحْوَهُ.
(الإتحاف: 218), (البشائر: 2148).
_حاشية__________
(1) قال محقق طبعة دار البشائر: كذا في جميع الأصول والإتحاف, وهو ساقط من جميع المطبوعة.
20- باب الاستمتاع بجلود الميتة.
2010- أَخبَرَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ, عَنْ سُفْيَانَ, عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ, عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ, قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الأَسْقِيَةِ, فَقَالَ: مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ, غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم يَقُولُ: أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ.
(الإتحاف: 7992), (البشائر: 2149).
2011- أَخبَرَنا يَعْلَى (1), عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ, عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ, عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ, قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ جُلُودِ الْمَيْتَةِ, فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: دِبَاغُهَا طَهُورُهَا.
(الإتحاف: 7992).
قِيلَ لأَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الله: تَقُولُ بِهَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ, إِذَا كَانَ يُؤْكَلُ لَحْمُهُ.
(البشائر: 2150).
_حاشية__________
(1) قال محقق طبعة دار البشائر: لم يجود الحافظ رحمه الله في الإتحاف حديث يعلى بن عبيد إذ قال: وعن يعلى, عن محمد بن إسحاق, عن عبد الرحمن بن أبي زيد, عن القعقاع بن حكيم, عن ابن وعلة, قال: وفي البيوع عن أحمد بن خالد, عن ابن إسحاق به, هكذا قال, والذي ذكر عبد الرحمن بين ابن إسحاق والقعقاع هو أحمد بن خالد, أما يعلى فإنه لم يذكره على ما بينته قديمًا في الشرح وأنه من المزيد في متصل الأسانيد, وقد تابع المصنف عن يعلى بإسقاط عبد الرحمن من الإسناد: الإمام أحمد, انظر تخريجنا للحديث.
