كتاب المقرر على أبواب المحرر (اسم الجزء: 2)
[2012] وعنْ أبي هُريرة -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسُول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قَالَ: "كُلُّ مولُودٍ (¬1) يُولدُ على الفطرةِ، فأبوَّاهُ يُهوِّدانهِ، أو يُنصِّرانه، أو يُمجِّسَانه، كما تُنتجُ البهيمةُ [بهيمةً] (¬2) جمعاءَ، هل تُحسُّونَ فيها منْ جَدْعاءَ؟ ".ثُم يَقُولُ أبو هُريرة: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} الآية [الروم: 30].
[2013] وللنسائيِّ: "منْ عَقدَ عُقدةً ثُم نفثَ فيهَا فقدْ سَحرَ، ومنْ سَحرَ فقدْ أشركَ، ومنْ تعلَّق شيئًا وُكِل إليهِ" (¬3).
[2014] ولأحمدَ: "منْ أتَى عرَّافًا أو كاهنًا فصدَّقهُ بمَا يَقُولُ فقد كَفرَ بما أُنزل على مُحمَّدٍ" (¬4).
¬__________
(¬1) في "الصحيحين": ما من مولود. . .
(¬2) الزيادة من "الصحيحين".
(¬3) حديث ضعيف إلا: ومن تعلق شيئًا، وكل إليه: أخرجه النسائي (7/ 112) من طريق عباد ابن ميسرة المنقري عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعًا به. وفي سنده: عباد بن ميسرة المنقري، لين الحديث عابد، كما في "التقريب"، والحسن يدلس، وقد عنعن.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (19772) عن أبان عن الحسن يرفع الحديث قال. فذكر نحوه. وأبان كأنه ابن صالح بن عمير، وثقه الأئمة: ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة. فانحصرت علة الحديث في تدليس الحسن. ولعجز الحديث شاهد من حديث عبد اللَّه بن عُكيم أخرجه الترمذي (2072)، والحاكم (4/ 216) من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عيسى أخيه، قال: دخلت على عبد اللَّه بن عكيم أبي معبد الجهني أعوده، فذكره مرفوعًا: "من تعلق شيئًا وكل إليه"، وأعله الترمذي بعدم سماع ابن عكيم من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. وفيه أيضًا: محمد عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ جدًّا، كما في "التقريب". وفي الباب عن عقبة بن عامر أخرجه أحمد (17404)، والحاكم (4/ 216) من طريق خالد بن عبيد قال سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "من تعلق تميمة فلا أتم اللَّه له، ومن تعلق ودعة فلا ودع اللَّه له". وصححه الحاكم ووافقه الذهبي! وفيه خالد بن عبيد المعافري لم يرو عنه غير حيوة بن شريح ووثقه ابن حبان (6/ 262). لكنه متابع تابعه عبد اللَّه بن لهيعة عن مشرح بن هاعان به أخرجه بن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص 289) فصح من الحديث عجزه، وهو: "من تعلق شيئًا وكل إليه".
(¬4) حديث حسن: أخرجه أحمد (9536) من طريق عوف، قال حدثني خلاس عن أبي =
