كتاب المقرر على أبواب المحرر (اسم الجزء: 2)
[2082] ولأحمد، أن النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قام إلى بعير من المَقْسَم فَتَنَاوَلَ منه وَبَرَةً، فَقَالَ: "إِنَّ هَذِهِ مِنْ غَنَائِمِكُمْ، وَإِنَّهُ لَيْسَ لِي فِيهَا إلا نَصِيبي مَعَكُمْ، إِلا الْخُمُسُ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ، فَأَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمِخْيطَ، وَأَكبر مِنْ ذَلِكَ، وَأَصْغَرَ" (¬1).[2083] ونحوه، لأبي داود (¬2) والنسائي، من رواية عمرو بن شُعيب (¬3).
¬__________
= (22762) وعبد الرحمن بن الحارث هذا ليس بذاك القوى.
وفي الباب عن حبيب بن مسلمة أخرجه أحمد (17462 - 17469)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3/ 245)، وابن حبان (11/ 165)، والبيهقي في "الكبرى" (6/ 313)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1/ 186) بنحو حديث عبادة. وإسناده صحيح.
(¬1) حديث حسن: أخرجه أحمد (22699) من طريق إسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم عن أبي سلام عن المقدام بن معديكرب الكندي أنه جلس مع عبادة بن الصامت. . . الحديث.
ووقع في "المسند" هنا: المقدام بن معديكرب. والصواب أنه مقدام الرهاوي فهو الذي يروي عن عبادة كما في "التاريخ الكبير" للبخاري (7/ 429)، و"الجرح والتعديل" (8/ 302)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وإسماعيل بن عياش صدوق في أهل بلده مخلط في غيرهم، وهنا يرويه عن ابن أبي مريم الشامي لكن بن أبي مريم ضعيف واختلط.
وأخرجه ابن ماجه (2850) من طريق أبي سنان عيسى بن سنان عن يعلي بن شداد عن عبادة ابن الصامت فذكر نحوه. وقال في "الزوائد" (2/ 419): "هذا إسناد حسن، عيسى بن سنان القسملي، مختلف فيه، وله شاهد من حديث أبي هريرة عن أبي داود".
قال الحافظ في "التقريب" لين الحديث.
وأخرجه أحمد (22718)، والنسائي (7/ 131)، والبيهقي (6/ 303) من طريق عبد الرحمن بن عياش عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام عن أبي أمامة عن عبادة نحوه. وإسناده لا بأس به في الشواهد والمتابعات.
وفي الباب عن ابن عمرو بن العاص: فالحديث حسن بشواهده.
(¬2) في الأصل: ونحوه ولأبي داود. . . ولعل الصواب ما أثبته.
(¬3) حديث حسن: أخرجه أحمد (6729) و (7037)، والنسائي (6/ 262 - 264)، =
