كتاب المقتنى في سرد الكنى (اسم الجزء: 2)
5296- *الحجاج بن عِلاط1 السلمي، وقيل: أبو عبد الله.5297- *عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، له رؤية.
5298- *فضالة بن عبيد الأنصاري، قاض دمشق.
5299- *محمود بن الربيع الخزرجي، له إدراك، وقيل: أبو نعيم.
5300- *حويطب بن عبد العزي العامري، من الطلقاء.
5301- *عبد الله بن نوفل بن الحارث، الهاشمي، وقيل: له رؤية.
5302- *عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاري، له أدراك.
5303- *أبو محمد البدري، له في الوتر2.
5304- *عبد الله بن أبي حَدْرَد (الأسلمي) 3، لم يصح له صحبة، (بل الصحبة لأبيه، وهو فيرسل) 4.
5305- *عبد الرحمن بن عَبْدٍ5 (القاري) 6، المدني، ولي لعمر على بيت المال.
__________
5296-* الإصابة 2/33، وقيل: أبو كلاب.
1 علاط: بكسر المهملة وتخفيف اللام. الإصابة 1/313 ط أولى.
5297-* خ 4- تهذيب التهذيب 6/156، الإصابة 5/29.
5298-* بخ م 4- تهذيب التهذيب 8/267.
5299-* الإصابة 6/39، ع- تهذيب التهذيب 10/63، الخلاصة: 371.
5300-* الإصابة 2/143، خ م س- تهذيب التهذيب 3/66، ويقال: أبو الأصبغ.
5301-* الإصابة 4/254.
5302-* الإصابة 5/48، خ 4- تهذيب التهذيب 6/298.
5303-* الإصابة 7/366.
2 أخرج الحديث الإمام مالك في الموطأ في كتاب صلاة الليل باب الأمر بالوتر: عن ابن محيريز أن رجلاً من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلاً بالشام يكنى أبا محمد يقول: إن الوتر واجب، فقال مخدجي: فرحت إلى عبادة بن الصامت، فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد، فأخبرته بالذي قال أبو محمد، فقال عبادة: كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خمس صلوات كتبهن الله عز وجل على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة". الموطأ: 96.
5304-* الإصابة 4/54.
3 ساقط من: ص.
4 ما بين القوسين ساقط من: أ.
في الاستيعاب لابن عبد البر: "وقد أنكر بعضهم صحبته وروايته وقال إن أحاديثه مرسلة، ومن قال هذا فقد جهل مكانه، وقد أَمَّرَه رسول الله صلى الله عليه وسلمعلى سراياه واحدة بعد أخرى". اهـ الاستيعاب 3/887.
5305-* ع- تهذيب التهذيب 6/223، اللباب 3/7
5 عبدٍ: بدون إضافة، وعلى هذا بكسر الدال منونة -يعني ابن عبدٍ- والقاريُّ بالرفع، صفة لعبد الرحمن، ويجوز فيها الكسر صفة لعبد، لأنه هو وأبو قاريان.
6 بفتح القاف، وبعد الألف راء وياء مشددة، نسبة إلى القارة قبيلة، المرجع السابق.
