كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 2)
ميتة، ثم أحياكم فخلقكم؛ فهذه حياة، ثم يميتكم فترجعون إلى القبور؛ فهذه ميتة أخرى، ثم يبعثكم يوم القيامة؛ فهذه حياة؛ فهما ميتتان وحياتان، فهو قوله: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وكُنْتُمْ أمْواتًا فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} (¬١). (١٣/ ٢٤)١٠٦٦ - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- في الآية، يقول: حين لم يكونوا شيئًا، ثم أحياهم حين خلقهم، ثم أماتهم، ثم أحياهم يوم القيامة، ثم رجعوا إليه بعد الحياة (¬٢). (١/ ٢٣٠)
١٠٦٧ - عن مجاهد -من طريق ابن جُرَيْج- في الآية، قال: لم تكونوا شيئًا حتى خلقكم، ثم يميتكم الموتة الحق، ثم يحييكم. وقوله: {ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين} [غافر: ١١] مثلُها (¬٣). (١/ ٢٢٩)
١٠٦٨ - عن أبي صالح [باذام]-من طريق السدي- في الآية، قال: يميتكم، ثم يحييكم في القبر، ثم يميتكم (¬٤) [١٢٣]. (١/ ٢٢٩)
١٠٦٩ - عن قتادة -من طريق سعيد- في الآية، قال: كانوا أمواتًا في أصلاب آبائهم، فأحياهم الله فأخرجهم، ثم أماتهم الموتة التي لابد منها، ثم أحياهم للبعث يوم القيامة؛ فهما حياتان ومَوْتتان (¬٥) [١٢٤]. (١/ ٢٢٩)
---------------
[١٢٣] وجَّهَ ابنُ جرير (١/ ٤٤٨) قولَ أبي صالح، فقال: «وأمّا وجْهُ تأويل من تَأَوَّل ذلك: أنّه الإماتة التي هي خروج الروح من الجسد، فإنه ينبغي أن يكون ذهب بقوله: {وكنتم أمواتا} إلى أنّه خطابٌ لأهل القبور بعد إحيائهم في قبورهم». ثم انتقده بظاهرِ الآية وسياقها، فقال: «وذلك معنى بعيد؛ لأن التوبيخ هنالك إنما هو توبيخ على ما سلف وفرط من إجرامهم، لا استعتاب واسترجاع. وقوله -جَلَّ ذِكْرُه-: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا} توبيخ مستعتب عباده، وتأنيب مسترجع خلقه من المعاصي إلى الطاعة، ومن الضلالة إلى الإنابة، ولا إنابة في القبور بعد الممات، ولا توبة فيها بعد الوفاة».
وعلَّقَ ابنُ كثير (١/ ٣٣٢) على قول أبي صالح بقوله: «وهذا غريب».
[١٢٤] علَّقَ ابنُ جرير (١/ ٤٤٨) على قول قتادة، فقال: «عنى بذلك: أنهم كانوا نُطَفًا لا أرواح فيها، فكانت بمعنى سائر الأشياء الموات التي لا أرواح فيها، وإحياؤُه إيّاها -تعالى ذكره- نفخُه الأرواحَ فيها، وإماتتُه إيّاهم بعد ذلك قبضُه أرواحَهم، وإحياؤُه إيّاهم بعد ذلك نفخُ الأرواح في أجسامهم يومَ يُنفخ في الصور، ويُبْعَث الخلق للموعود».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١/ ٤٤٥، وابن أبي حاتم ١/ ٧٣. وأورده السيوطي عند تفسير آية سورة غافر، وعزاه إلى ابن مردويه.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١/ ٤٤٤، وابن أبي حاتم ١/ ٧٣.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١/ ٤٤٤.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١/ ٤٤٥. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/ ٧٣. وعزاه السيوطي إلى وكيع.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١/ ٤٤٦. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/ ٧٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وذكر يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ١٣٠ - أنّ في تفسير قتادة: {فأحياكم} في الأرحام، وفي الدنيا.
