كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 2)
٢٣٩٢ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {لا شية فيها}، أي: لا بياض فيها (¬١). (١/ ٤١٤)٢٣٩٣ - قال محمّد بن كعب: لا لون فيها يخالف معظم لونها (¬٢). (ز)
٢٣٩٤ - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسْباط- قال: {لا شِيَةَ فِيها} من بياض، ولا سواد، ولا حُمْرة (¬٣). (ز)
٢٣٩٥ - عن عطاء بن أبي مسلم [الخراساني]-من طريق ابنه عثمان- {لا شِيَةَ فِيها}، قال: لونها واحد بَهِيم (¬٤). (ز)
٢٣٩٦ - عن وهْب بن مُنَبِّه =
٢٣٩٧ - وإسماعيل بن أبي خالد، نحو ذلك (¬٥). (ز)
٢٣٩٨ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {لا شِيَةَ فِيها}، قال: لا بياض فيها (¬٦). (ز)
٢٣٩٩ - قال مقاتل بن سليمان: {لا شية فيها}، يقول: لا وضَح (¬٧) فيها، يقول: ليس فيها سواد، ولا بياض، ولا حمرة (¬٨). (ز)
٢٤٠٠ - قال سفيان الثوري: {مسلمة لا شية فيها}: ليس فيها لون، ولا أثر (¬٩). (ز)
٢٤٠١ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- {لا شِيَةَ فِيها}، قال: هي صفراء، ليس فيها بياض ولا سواد (¬١٠) [٣٠٦]. (ز)
---------------
[٣٠٦] ذهب ابنُ جرير (٢/ ١٠٩) إلى أن معنى {لا شِية فيها}: لا لون فيها يخالف لون جلدها، مستندًا في ذلك إلى اللغة العربية، وأقوال السلف، فقال: «يعني بقوله: {لا شية فيها}: لا لون فيها يخالف لون جلدها. وأصله من: وشْيِ الثوب، وهو تحسين عيوبه التي تكون فيه بضروب مختلفة من ألوان سداه ولحمته ... ، وبمثل الذي قلنا في معنى قوله: {لا شية فيها} قال أهل التأويل».
وعلَّقَ ابن كثير (١/ ٤٥١) على تلك الآثار بقوله: «وكل هذه الأقوال متقاربة في المعنى».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١٠. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/ ١٤٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. كما أخرج عبد الرزاق ١/ ٤٩، وابن جرير ٢/ ١١٠ مثله من طريق مَعْمَر.
(¬٢) تفسير الثعلبي ١/ ٢١٩.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١١، وابن أبي حاتم ١/ ١٤٣.
(¬٤) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٤٣.
(¬٥) علَّقه ابن أبي حاتم ١/ ١٤٣.
(¬٦) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١٢، وابن أبي حاتم ١/ ١٤٣.
(¬٧) الوَضَح: الغرة والتحجيل في القوائم. القاموس المحيط (وضح).
(¬٨) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١١٥.
(¬٩) تفسير سفيان الثوري ص ٤٦.
(¬١٠) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١١.
