كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 2)
٣٠٥٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {نبذه}، قال: نَقَضَه (¬١). (١/ ٤٩٨)٣٠٦٠ - قال عطاء: هي العهود التي كانت بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين اليهود، كفِعْلِ بني قُرَيْظَة والنَّضِير (¬٢). (ز)
٣٠٦١ - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- {لا يؤمنون}، يقول: لا يؤمنون بما جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - (¬٣). (ز)
٣٠٦٢ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: {أوكلما عاهدوا عهدا} بينهم وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - {نبذه فريق منهم} من اليهود، {بل أكثرهم لا يؤمنون} يعني: لا يُصَدِّقون بالقرآن أنّه من الله جاء (¬٤). (ز)
٣٠٦٣ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حَجّاج- في قوله: {نبذه فريق منهم}، قال: لم يكن في الأرض عهد يعاهدون إليه إلا نقضوه، ويعاهدون اليوم وينقضون غدًا. قال: وفي قراءة عبد الله: (نَقَضَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ) (¬٥) [٣٨٧]. (١/ ٤٩٨)
{وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (١٠١)}
نزول الآية:
٣٠٦٤ - قال مقاتل بن سليمان: نزلت في كعب بن الأشرف، وكعب بن أُسَيْد، وأبي
---------------
[٣٨٧] قال ابن جرير (٢/ ٣٠٩): «أمّا النبذُ فإنّ أصله في لغة العرب: الطرح، ولذلك قيل للملقوط: المنبوذ؛ لأنه مطروحٌ مرميٌّ به ... ، فمعنى قوله -جل ذكره-: {نبذه فريق منهم} طرحه فريق منهم، فتركه ورفضه ونقضه».وذكر ابن عطية (١/ ٢٩٦) أن الضمير في قوله: {أكثرهم} يحتمل احتمالين: الأول: العود على الفريق. الثاني: العود على جميع بني إسرائيل، وعلَّق عليه، بقوله: «وهو أذم لهم».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ٢/ ٣٠٩، وابن أبي حاتم ١/ ١٨٤.
(¬٢) تفسير الثعلبي ١/ ٢٤٢، وتفسير البغوي ١/ ١٢٦.
(¬٣) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٨٣.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٢٦.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ٢/ ٣٠٩.
