كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية (اسم الجزء: 2)
«ولكن الناس» من قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (¬1).قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «ولكن» بتخفيف النون واسكانها ثم كسرها تخلصا من التقاء الساكنين وذلك على أن «ولكن» مهمل لا عمل لها و «الناس» بالرفع مبتدأ، و «يظلمون» خبر و «أنفسهم» مفعول «يظلمون».
وقرأ الباقون «ولكن» بتشديد النون، و «الناس» بالنصب اسم «ولكن» و «يظلمون» خبرها (¬2).
* وأما ورود «اللام» على أنها لام كي- ولام الأمر في أسلوب واحد فانه يتمثل في قراءات الكلمات الآتية:
«وليحكم» من قوله تعالى: وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ (¬3).
قرأ «حمزة» «وليحكم» بكسر اللام، ونصب الميم، وذلك على أن «اللام» لام «كي» و «يحكم» فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام كي.
وقرأ الباقون «وليحكم» بسكون اللام وجزم الميم، على أن «اللام» لام الأمر، وسكنت تخفيفا حيث أصلها الكسر (¬4).
¬_________
(¬1) سورة يونس آية 44.
(¬2) قال ابن الجزري:
ولكن الخف وبعد ارفعه مع ... أولى الأنفال كم فتى دفع
ولكن الناس شفا انظر: النشر في القراءات العشر ج 2 ص 413. والمستنير في تخريج القراءات ج 1 ص 292. والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 298.
(¬3) سورة المائدة آية 47.
(¬4) قال ابن الجزري: وليحكم اكسر وانصبا محركا ف ق.
انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 41. والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 410. والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 188.
