كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية (اسم الجزء: 2)
عنهم الأبصار (¬1).«فالحق» من قوله تعالى: قالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (¬2).
قرأ «عاصم، وحمزة، وخلف العاشر» «فالحق» بالرفع، على أنه خبر لمبتدإ محذوف، تقديره: قال لنا الحق، أو قولي الحق.
ويجوز أن يكون «فالحق» مبتدأ، وجملة «لأملأن جهنم» الخ خبرا لمبتدإ.
وقرأ الباقون «فالحق» بالنصب، على أنه مفعول لفعل محذوف، تقديره: قال فأحق الحق، كما قال تعالى في موضع آخر: وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ (¬3).
«أمن» من قوله تعالى: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ.
قرأ «نافع، وابن كثير، وحمزة» «أمن» بتخفيف الميم، على أن «من» موصولة دخلت عليها همزة الاستفهام، وأضمر معادل للهمزة، والتقدير: «أمن هو قانت يفعل كذا كمن هو بخلاف ذلك، ودل على المحذوف قوله تعالى: بعد قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (¬4).
وقرأ الباقون «أمن» بتشديد الميم، على أن «من» موصولة، دخلت عليها «أم» ثم أدغمت الميم في الميم، وأضمر لأم معادل قبلها، والتقدير: العاصون ربهم خيرا أم من هو قانت آناء الليل، ودل على هذا الحذف حاجة
¬_________
(¬1) قال ابن الجزري: قطع اتخذنا عم نل دم.
انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 278. والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 184. والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 233.
(¬2) سورة ص آية 84.
(¬3) قال ابن الجزري: فالحق نل فتى انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 278. والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 85 ف. والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 234. سورة يونس آية 83.
(¬4) سورة الزمر آية 9.
