كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية (اسم الجزء: 2)
وهن نساء النبي صلى الله عليه وآله، و «نؤتها» مسندا لضمير المتكلم المعظم نفسهوهو الله تعالى، وهو إخبار من الله سبحانه وتعالى عن نفسه باعطائهن الأجر مرتين (¬1).
«أن يكون» من قوله تعالى: وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ (¬2).
قرأ «هشام، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «يكون» بياء التذكير، لأن الفاعل وهو «الخير» مؤنث غير حقيقي، ولأن الخيرة، والاختيار سواء، فحمل على المعنى، وللفصل بين الفعل، والفاعل بالجار والمجرور وهو «لهم».
وقرأ الباقون «تكون» بتاء التأنيث، لتأنيث لفظ الفاعل وهو «الخيرة» (¬3).
«لا يحل» من قوله تعالى: لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ (¬4).
قرأ «أبو عمرو ويعقوب» «لا تحل» بتاء التأنيث، لتأنيث الفاعل وهو «النساء» اذ المعنى مؤنث، على تقدير: جماعة النساء.
وقرأ الباقون «لا يحل» بياء التذكير، على معنى جمع النساء، وللتفريق بين الفعل والفاعل بالجار والمجرور وهو «لك» (¬5).
¬_________
(¬1) قال ابن الجزري: يعمل ويؤت اليا شفا.
انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 251. والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 145. والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 196.
(¬2) سورة الأحزاب آية 36.
(¬3) قال ابن الجزري: ولي كفي يكون.
انظر: النشر في القراءات العشر ح 2 ص 251. والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 146. والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 198.
(¬4) سورة الأحزاب آية 52.
(¬5) قال ابن الجزري: يحل لا بصر.
انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 252. والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 148. والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 199.
