أما الأول فليس في القرآن منه إلا {مَسْئُولاً} (¬1) و {مَذْءُوماً} (¬2) و {الْقرْءَان} (¬3) و {الظمْئَان} (¬4) و {مَسْئولُون} (¬5) وهذا الأخير يحرزه (¬6) قوله الحافظ: (وشبهه).
اتفق الإِمام والشيخ والحافظ على ترك التمكين في حروف المد في هذا القسم.
القسم الثاني: أن يكون الساكن قبل الهمزة حرف مد نحو: {جَآءُواْ} (¬7) و {السُّوأَى} (¬8) و {بَرِيئُونَ} (¬9) فلا خلاف بينهم في تمكين المد بعد الهمزة على ما تقدم إلا (إسراءيل) في قول الحافظ.
القسم الثالث: أن يكون الساكن قبل الهمزة حرف لين والذي في القرءان منه: {الْمَؤْوُدَةُ} (¬10) و {سَوْءَاتِكم} (¬11) و {سَوْءَاتِهِمَا} (¬12) لا غير.
نص الحافظ في إيجاز البيان على أن التمكين فيه مطرد وسوى بينه
¬__________
(¬1) من مواضعة الآية: 34 الإسراء.
(¬2) جزء من الآية: 18 الأعراف.
(¬3) من مواضعة الآية: 185 البقرة.
(¬4) جزء من الآية: 39: النور.
(¬5) جزء من الآية: 24: الصافات.
(¬6) يعني: يدخله.
(¬7) من مواضعة الآية: 116 الأعراف.
(¬8) من مواضعة الآية: 10 الروم.
(¬9) جزء من الآية: 41 يونس.
(¬10) جزء من الآية: 8 التكوير.
(¬11) جزء من الآية: 26 الأعراف.
(¬12) جزء من الآية: 20 الأعراف.