كتاب الجامع في الجرح والتعديل (اسم الجزء: 2)
عُبيد الله بن موسى؟ كُلُّ بلية تأتي عن عُبيد الله بن موسى. "سؤالاته" 3/ 150.وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن قبيصة وعُبيد الله بن موسى؟ فقال: قبيصة أسلم من عُبيد الله. "سؤالاته" 3/ 152.
وقال أبو داود: كان عُبيد الله بن موسى محترقًا شيعيًّا جاز حديثه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 33.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وبلغني عن ابن مَعين. قال: ليس أحدٌ في حديث سفيان الثوريِّ يُشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وأبو نُعيم. فقيل له: الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقةٌ مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه. قال يحيى: وبعد هؤلاء في سُفيان: يحيى بن آدم، وعُبيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقَبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي. قيل ليحيى: فأبو داود الحفري؟ قال: أبو داود الحفري رجلٌ صالحٌ "المعرفة والتاريخ" 1/ 717.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال: وسألت أبا عبد الله. قلتُ: يجري عندك ابن فُضيل مجرى عُبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فُضل أستر، وكان عُبيد الله صاحبَ تخليطٍ، وروى أحاديث سوءٍ. "المعرفة. والتاريخ" 2/ 173.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا الحميديُّ. حدثنا سفيان. حدثنا عَمرو بن دينار، أخبرني يحيى بن جَعْدة، أن رجلًا استأذن النبي -صلى الله عليه وسلم- في يوم مطير. وعُبيد الله بن موسى روى هذا الحديث عن ابن عُيَيْنَة بإسنادٍ عجب، والصحيح ما ذكرنا عن الحميدي، وعُبيد الله عند أصحابنا قد غلط فيما ذكر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 210.
وقال أيضًا: شيعيٌّ. وإن قال قائلٌ: رافضيٌّ لم أُنكر عليه، وهو منكرُ الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 140.
2782 - عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافيُّ، أبو إسماعيل الكوفيُّ.
* قال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 44.
