كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ (اسم الجزء: 2)
861 - قالوا اقترح شيئًا نجد لك طبخه ... قلت: اطبخوا لي جبةً وقميصافعبر عن ملة الإسلام بالصبغة. وقيل: سميت الملة صبغةً لأن النصارى امتنعوا من تطهير أولادهم بالختان. وابتدعوا تطهيرهم بماءٍ أصفر يصبغون به أولادهم. يقال: صبغته أصبغه، بتثليث عين المضارع، صبغًا وصبغًا وصبغةً وصباغًا.
قوله: {وصبغ للآكلين} [المؤمنون: 20] يعني أن الزيت مصطبغ به للأكل يصبغ به مرةً.
والصبغ والصباغ: ما يصبغ به، وذلك نحو: دبغ ودباغ، ولبس ولباس. وقيل: {صبغة الله}، أي ما أوجده في الناس من العقول المتميزين به عن البهائم كالفطرة في قوله: {فطرة الله التي فطر الناس عليها} [الروم: 30] قال الراغب فكانت النصارى إذا ولد لهم ولد غمسوه بعد السابع في ماء المعمودية، يزعمون أن ذلك صبغة الله، فأنزل الله تعالى: {ومن أحسن من الله صبغة} [البقرة: 138].
ص ب و:
قوله تعالى: {أصب إليهن} [يوسف: 33] أي أمل. يقال: صبا يصبو: إذا مال نحو محبوبه. صبىً وصباء وصبوة. وقيل: صبا معناه: نزع واشتاق، وفعل فعل الصبيان. وأصباني فصبوت. والريح الصبا: المستقبل للقبلة؛ سميت بذلك لأن من هبت عليه صبا إلى وطنه ونزع إلى إلفه. وأنشد [من الطويل]
862 - أل يا صبا نجدٍ متى همت من نجد؟
فقد زادني مسراك وجدًا على وجد
وصابيت السيف: أغمدته مقلوبًا: وصابيت الرممح: أملته وهيأته للطعن. وفي الحديث: "رأى حسينًا يلعب مع صبوةٍ في السكة" أي صبية جمع صبي، وهما لغتان
