كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها (اسم الجزء: 2)
قوله تعالى: {يحلون} : {يحلون} من حلي بمعنى ظفر "77"، وجه تلاوة {يحلون} و {يحلون} "77".قوله تعالى: {ولؤلؤا"، والنصب هنا على إضمار فعل "78".
قوله تعالى: {وأذن في الناس} : إعراب الآية ووجه جزم {يأتوك رجالا} على هذه القراءة "78".
قوله تعالى: {رجالا} : بقية قراءات الآتية، وتوجيه كل منها "79".
قوله تعالى: {والمقيمي الصلاة} : حذف النون هنا للتخفيف "80"، لم كان الحذف في {المقيمي} أهون منه في {غير معجزي الله} ؟ "80"، أمثلة للحذفين "81".
قوله تعالى: {صوافن} ، وقرئ "صوافي"، والصوافن من أوصاف الخيل واستعمل هنا للإبل "81"، معنى "صوافي" وشاهده "82".
قوله تعالى: {القنع} وأصله القانع "82"، وانظر الصفحة 171 من الجزء الأول.
قوله تعالى: {والمعتري} ، ومعنى "المعتري" و"المعتر" "83".
قوله تعالى: {وصلوت} : بقية القراءات "83"، وجه اشتقاق الصلاة من الصلوين "84"، تصريف الكلمة في القراءات الأخرى "84".
قوله تعالى: {وبئر معطلة} ، ومأخذ "معطلة" من أعطلت منقولا من فعلت أو فعلت "85".
قوله تعالى: {فلا ينزعنك} : تفسير الآية على هذه القراءة "86"، بين هذه القراءة وقراءة "ينازعنك" "86".
سورة المؤمنين: 87-98
قوله تعالى: {عظما، فكسونا العظام} ، وقرئ: "عظاما فكسونا العظم": وقوع المفرد موقع الجمع "87" توجيه القراءتين والموازنة بينهما "87".
قوله تعالى: {تنبت بالدهن} : إعراب "بالدهن" على قراءات الآية "88"، مجيء أنبت بمعنى نبت "89" وجه ضعف أن يكون الباء زائدة "89".
قوله تعالى: {لعبرة تسقيكم} : لم لا تكون "تسقيكم" صفة لعبرة؟ "90"، أين يكون الوقف في الآية؟ "90"، من شواهد قوة مشابهة الظرف للفعل "90".
