كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها (اسم الجزء: 2)
قوله تعالى: {إن يوحى إلي إلا إنما} والمعنى على الحكاية بالقول "234"، وجه عدم إعادة اللفظ. بعينه مع الحكاية "235".سورة الزمر: 236-241
قوله تعالى: "اجتنبوا الطواغيت" "236، وانظر الصفحة 131 من الجزء الأول. تخليطهم في الجمع على فواعيل "237".
قوله تعالى: {والذي جاء بالصدق وصدق به} ومعنى "صدق به" في الآية "237".
قوله تعالى: "ياحسرتاي"، وقرئ: "يا حسرتاي"، وإشكال الجمع بين العوض والمعوض "238". وجه إسكان ياء "حسرتاي" "239".
قوله تعالى: {وأشرقت الأرض} ، ومعنى شرق في لغتيه وأشرق "240".
سورة المؤمن: 241-244
قوله تعالى: {إلا سبيل الرشاد} : "الرشاد" فعال من رشد "241"، قلة فعال من أفعل "241" أمثلة من أفعل الذي وصفه على فاعل "242".
قوله تعالى: {يوم التناد، و"التناد" تفاعل من تفاعل "243"، الغرض في الإلحاق رفع عدد الحروف "243".
قوله تعالى: {والسلاسل يسحبون} : عطف الجملة من الفعل والفاعل على التي من المبتدأ والخبر "244"، شبه الظرف بالفعل "244".
سورة السجدة: 245-248
قوله تعالى: {آتينا طائعين} ، ووجه كون "آتينا" فاعلنا لا أفعلنا "245".
قوله تعالى: {إن يستعتبوا فما هم من المعتبين} ، وتفسير الآية على هذه القراءة "245".
قوله تعالى: {والغوا فيه} : معنى اللغو ومأخذه اللغوي "246" تخريج "لا تسمع فيها لا غية" من وجهين "246".
قوله تعالى: {وربأت} ، ووجه تلاقي هذه القراءة وقراءة الجماعة "247".
قوله تعالى: {أعجمي} ، وقرئ: "أعجمي": تخريج القراءتين "248". ياء أعجمي لتوكيد الصفة، وأمثلة لذلك "248" الأعاجم جمع أعجمي على حذف ياء النسب "248".
