كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب (اسم الجزء: 2)
[قَوْلُهُ] (¬16): "عارِيَّةٌ مُؤَدّاةٌ" بالْهَمْزِ، أَىْ: مَرْدودَةٌ. وَأَدّى (¬17) دَيْنَهُ: إِذا قَضاهُ، وَالاسْمُ: الْأَداءُ، وَهُوَ آدَى لِلْأَمانَةِ (¬18) مِنْكَ بِمَدِّ الْألِفِ (¬19).قَوْلُهُ: " [فِى الْبَقاءِ] (¬20) وَالتَّأْبيدِ" [التَّأْبيدُ] (16) هُوَ الثُّبوتُ وَالإقامَةُ عَلَى الْأبَدِ، وَالْأَبَدُ: الدَّهْرُ، يُقالُ: لَا أفْعَلُهُ، أبَدَ الْآبِدينَ، أَىْ: دَهْرَ الدّاهِرينَ، وَقَوْلُ اللهِ تَعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} (¬21) مِنْهُ يُقالُ: أَبَدَ بِالْمكانِ يَأْبِدُ أُبُودًا: إِذا أَقامَ بِهِ.
قَوْلُهُ: "رَدُّ الْعارِيَّةِ فارِغَةً" (¬22) الْفارِغُ: الْخالِى {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا} (¬23) أَىْ: خالِيًا مِنَ الصَّبْرِ (¬24). وَقيلَ: خالِيًا مِنْ كُلِّ شَيْىءٍ إلّا مِنْ ذِكْرِ موسَى (¬25). وَتفْريغُ الظُّروفِ: إخْلاوُها (¬26)، وَأَفْرَغْتُ الِإناءَ: صبَبَتُ ما فيهِ، فَهُوَ فارِغٌ، أَىْ: خالٍ.
قَوْلُهُ: "وَإِنْ بَذَلَ" (¬27) أَىْ: أَعْطاه (¬28) تَطَوُّعًا وَتَبَرُّعًا مِنْ غَيْرِ إكْراهٍ وَلا مُطالَبَةٍ، يُقالُ: بَذَلْتُ الشَّىْءَ أَبْذُلُهُ بَذْلًا، أَىْ: أَعْطَيْتَهُ وَجُدْتَ بِهِ.
¬__________
(¬16) من ع وفى المهذب 1/ 363 روى ابن عباس - رضي الله عنه - أن النبى - صلى الله عليه وسلم - استعار من صفوان بن أمية أدرعا وسلاحا، فقال: أعارية مؤداة؟ قال: عارية مؤداة.
(¬17) ع: مِنْ أَدَّى.
(¬18) ع: أداء الأمانة: تحريف.
(¬19) فى ع: "عند طلبها منك" بدل "بمد الألف".
(¬20) خ: للبقاء، وفى المهذب 1/ 364: الغراس والبناء يتقاربان فى البقاء والتأبيد.
(¬21) سورة النساء الآيات 57، 122، 69 وسورة المائدة 119، والتوبة 22، 100، والأحزاب 65، والتغابن 9، والطلاق 11، والجن 23، والبينة 8.
(¬22) فى المهذب 1/ 364: إن لم تنقص قيمة الغراس والبناء بالقلع: قلع؛ لأنه يمكن رد العارية فارغة من غير إضرار.
(¬23) سورة القصص آية 10.
(¬24) ع: الصغير، تحريف.
(¬25) معانى القرآن وإعرابه 4/ 134، وانظر معانى الفراء 2/ 303، ومجاز القرآن 2/ 98، وغريب اليزيدى 289.
(¬26) ع: إفراغها.
(¬27) خ: وإن بذل له. وفى المهذب 1/ 364، وإن بذل المعير القيمة ليأخذه مع الأرض وبذل المستعير قيمة الأرض ليأخذها مع الغراس: قدم المعير.
(¬28) ع: أعطى.
