كتاب الروضة الندية شرح الدرر البهية ط المعرفة (اسم الجزء: 2)
الأطراف قديمة الخلاف والإحاطة بجميع ما فيها من الأقوال وأدلتها وتصحيحها يحتمل مصنفا مستقلا وقد جمع في ذلك شيخنا العلامة الشوكاني رسالة بسط فيها بعض البسط وقد امتُحن بهذه المسألة جماعة من العلماء منه شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة ممن بعده والحق بأيديهم ولكن لما كان مذهب الأربعة الأئمة أن الطلاق يتبع الطلاق كان المخالف لذلك عند عامة أتباعهم وكثير من خاصتهم كالمخالف للإجماع وقد ظهر مما سقناه ههنا من الأدلة والنقول أن الطلاق ثلاثا بلفظ واحد أو ألفاظ في مجلس واحد من دون تخلل رجعة يقع واحدة وإن كان بدعيا فتكون هذه الصورة من صور الطلاق البدعي واقعة مع إثم الفاعل دون سائر صور البدعي فلا يقع الطلاق فيها لما قدمنا تحقيقه وأطال ابن القيم في تخريج أحاديث الباب والكلام عليها وأثبته بالكتاب والسنة واللغة والعرف وعمل أكثر الصحابة ثم قال بعد ذلك فهذا كتاب الله تعالى وهذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه لغة العرب وهذا عرف التخاطب وهذا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر على هذا المذهب فلو عدهم العاد بأسمائهم واحدا واحدا أنهم1 كانوا يرون الثلاث واحدة إما بفتوى وإما بإقرار عليها ولو فرض منهم من لم يكن يرى ذلك فإنه لم يكن منكرا للفتوى به بل كانوا ما بين مفت ومقر بفتيا وساكت غير منكر هذا حال كل صحابي من عهد الصديق إلى ثلاث سنين من خلافة عمر وهم يزيدون على الألف قطعا كما ذكر يونس بن بكير عن أبي اسحق فكل صحابي كان على أن الثلاث واحدة بفتوى أو إقرار أو سكوت ولقد ادعى بعض أهل العلم إن هذا__________
= الكلام في وقوع الطلاق أ, عدمه فهم منه الفقهاء أن المراد به لفظ "أنت طالق ثلاثا"وهذا مم تنبو عنه قواعد اللغة وبديهة العقل وشاع ذلك فيهم حتى أنكروا على من خالفه أشد الإنكار ورموه بالكفر والتضليل ولو رجعوا إلى عقولهم وطبقوا ما سمعوا على مثل ما ورد في اللغة والكتاب والسنة لوجدوا أنهم بعدوا جدا عن محل النزاع. نعم إن كثيرا من القائلين بوقوع الثلاث واحدة تنبهوا غلي وصف اللفظ بالعدد لا يصلح محلا للخلاف ولإنما هو طلاق واحد وصف خطأ بعدد لم يتكرر في اللقظ ومحل الخلاف هو تكرار لفظ الطلاق كما قلناه ولعلنا نوفق إلى زيادة إيضاح البحث وبسطه بحوله وقوته والله الموفق
1 هكذا الصل ولعل صحة العبارة هي "لوجد أنهم"الخ.
