كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه (اسم الجزء: 2)
- وَ [قَوْلُهُ. "يَبُتُّ بَيعَهَا"]. يُقَالُ: بَتَّ البَيعَ يَبُتُّهُ وَيَبِتُّهُ، وأَبَبتَّهُ يُبِتُّهُ. إِذَا أَمْضَاهُ وفَصَلَ فِيه.[المُلامَسَةُ والمُنَابَذَةُ]
-[قَوْلُهُ: "وَبَيعُ الأَعْدَالِ عَلَى البَرْنَامَجِ"، [76]. بَيعُ البَرْنَامَجِ: بَيعٌ كَانَتِ العَرَبُ تُسَمِّيهِ: "دهد وازده"، وَهِيَ لَفْظَةٌ فَارِسِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ مَعْنَاهُ: بَيعُ الشَّيء الغَائِبِ بالصِّفَةِ عَنْ غَيرِ نَظَرٍ. وَ "دَهْد": اسمُ الغَائِبِ، وَوازدة اسمُ البَيع؛ لأنَّ الفُرْسَ مِنْ شَأْنِهِم إضَافَةُ الثَّانِي إِلَى الأوَّلِ بِخِلافِ مَا تَفْعَلُهُ العَرَبُ، وَلِذلِكَ قَالُوا لِلْخَمْرِ زَرَكُوْنُ (¬1)، وَ "زَرَ" -عِنْدَهُمْ-: اسمُ الذَّهَبِ، وَ "كُوْن": اللَّونُ، فَمَعْنَاهُ: لَوْنُ الذَّهَبِ، وَكَذلِكَ: "بَغْدَادُ" (¬2) "بَغْ": اسمُ صَنَمٍ، وَ"دَاد": اسمُ عَطِيَّةٌ، أَي: عَطِيَّةُ صَنَمٍ، وَلَوْ جَاءَت هَذ الألْفَاظُ عَلَى مَذَاهِبِ العَرَبِ في الإضَافَةِ لَقِيلَ: "وازده دهد" و"كُوْنَ زَرَ"، وَدَادَ بَغْ".
[البَيعُ عَلَى البَرْنَامَجِ]
- قَوْلُهُ: "البَزَّ والرَّقِيقَ" [78]. مَنْصُوْبَانِ عَلَى البَدَلِ مِنَ السِّلْعَةِ.
¬__________
(¬1) المُعَرَّبُ للجواليقي (165) (زَرَجُون) و"تنبيه البصائر في أسماء أم الكبائر"، و"الجليس الأنيس في أسماء الخندريس"، وشِفَاءُ الغَلِيلِ (138)، وفيه: "وقَال النَّضْرُ: هو شَجَرُ العِنَبِ بِلُغَةِ أَهْلِ الطَّائِفِ" وفي قَصْدِ السَّبيل (2/ 82، 83) "الزَّرَجُون معرَّب (زَركُون) الكَرْمُ أَو قَضِيبُهُ، السَّيرافي: و (جُوْن) مُعَرَّبُ (كُوْن) أَي: اللَّوْنُ، وهم يَعْكِسُوْنَ المُضَافَ والمضاف إليه عن وَضْعِ العَرَبِ ... " ويُراجع: تهذيب اللُّغة (10/ 606، 11/ 245)، والمحكم (7/ 405)، وجمهرة ابن دريد (3/ 301، 333) (الطبعة الهندية) وغيرها.
(¬2) المُعَرَّبُ (14، 74)، والزَّاهر لابن الأنْبَارِيِّ (2/ 399)، وشفَاء الغَلِيل (66).
