كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه (اسم الجزء: 2)
[الهَدَمَ الهَدَمَ واللَّدَمَ اللَّدَمَ] (¬1) بِفَتْحِ الدَّالِ، أَي: حُرْمَتِي مَعَ حُرْمَتِكُمْ وَبَيتِي مَعَ بَيتِكُمْ. وأَصْلُ الهَدَمِ: مَا انْهَدَمَ. ويُسَمَّى مَنْزِلُ الرَّجُلِ هَدَمًا لانْهِدَامِهِ، ويَجُوْز (¬2) أَنْ يَكُوْنَ الهَدَمُ القَبْرَ، سُمِّيَ بِذلِكَ لأنَّهُ يُحْفَرُ ثُمَّ يُرَدُّ تُرَابُهُ فِيهِ فَهُوَ هَدَمُهُ، فَمَعْنَاهُ عَلَى هَذَا: مَقْبَرِي مَقْبَرُكُمْ، أَي: لَا أَزَالُ حَتَّى أَمُوْتَ عِنْدَكُمْ، وَقَوَّى هَذَا قَوْلُهُ: "بَلِ المَحْيَا مَحْيَاكُمْ والمَمَاتُ مَمَاتُكُمْ" (¬3).واللَّدَمُ: الحَرَمُ (¬4)، جَمْعُ لَادِمٍ مِثْلُ حَارِسٍ وَحَرَسٍ، وسُمِّيَ أَهْلُ الرَّجُلِ وبسَاؤُهُ لَدَمًا؛ لأنَّهُنَّ يَلْتَدِمْنَ عَلَيهِ إِذَا مَاتَ، أَي: يَلْطُمْنَ خُدُوْدَهُنَّ واللَّدْمُ مِثْلُ اللَّطْمِ فَكَأَنَّهُ قَال: حَرَمِي مَعَ حَرَمِكُمْ.
- وَ [قَوْلُهُ: "حَتَّى إِذَا كَان بِسَرْغَ"] [22]. سَرْغُ: مَوْضِعٌ بَينَهُ وبَينَ المَدِينَةِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَرْحَلَةً (¬5) فِيمَا ذَكَرَ ابنُ وَضَّاحٍ وَغَيرُهُ، ويُرْوَى بالعَينِ والغَينِ،
¬__________
(¬1) ساقِطٌ مِنَ الأصْلِ، وفي (س): "الهَدَمَ اللَّدَمَ" وهي كَمَا أَثْبَتُّ في نَصِّ التَّهْذِيبِ وغيره عن أبي عُبَيدَةَ.
(¬2) في تَهْذِيب اللُّغَةِ (6/ 222) - بعد نَصِّ أبي عُبَيدَةَ -: "وَقَال غَيرُهُ: جَازَ أَنْ يُقَال لِقَبْرِ الرَّجُلِ هَدَمُهُ". ويُراجع: التَّهذيب أَيضا (14/ 136).
(¬3) نَقَلَهُ الأزْهَرِيُّ في تهذيب اللُّغة (14/ 135)، عن ثَعْلَب، عن ابنِ الأعْرَابِيِّ.
(¬4) التَّهذيب (14/ 136).
(¬5) مُعْجَم مَا اسْتعجم (2/ 735)، ومُعجم البُلدان (3/ 211)، والرَّوض المِعْطَار (315)، والخَبَرُ في تاريخ الطَّبَريِّ (4/ 57). قَال يَاقُوْت: "بالغَينِ، والعَينُ لغَةٌ فِيهِ، وهو أَوَّلُ الحِجَازِ وآخِرُ الشَّامِ بين المُغِيثَة وتَبُوْكَ من مَنَازِل حَاجِّ الشَّامِ، وهُنَاكَ لَقِيَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ - رضي الله عنه - أُمَراء الأَجْنَادِ، بَينَهَا وَبَينَ المَدِينَةِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ مَرْحَلَةً. وقَال مَالِكُ بنُ أَنَسٍ: هِيَ قَرْيَةٌ بِوَادِي تَبُوْك، وهي آخرُ عَمَلِ الحِجَازِ الأول، وهُنَاكَ لَقي عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ مَنْ أَخْبَرَهُ =
