كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه (اسم الجزء: 2)
كَانَتْ لَا تَغْتَسِلُ وَلَا تَمَسُّ مَاءً، وَلَا تَقلِمُ ظُفْرًا، ولا تَسْتَاكُ، وَلا تَنْتِفُ مِنْ وَجْهِها وَلَا مِنْ جَسَدِها شَعرًا، ثمَّ تَخْرُجُ بعدَ الحَوْلِ بأَقْبَحِ مَنْظَرٍ، ثُمَّ تَفْتَضُّ بِطَائِرٍ تَمسَحُ بِهِ قُبُلَها، وتَنْبِذُهُ فَلَا يَكَادُ يَعِيشُ. وَقَال قَوْمٌ: تَفْتَضُّ تَفْتَعِلُ مِنَ الفَضَضِ (¬1) وَهُوَ المَاءُ العَذْبُ، يُقَالُ: افْتَضَضْتُ بالمَاءِ؛ أَي: اغْتَسَلْتُ بِهِ، فَمَعنَى تَفْتَضُّ بِهِ: تَغْتَسِلُ وَتَسْتنقِي كَمَا يُغْتَسَلُ بالمَاءِ. وَرَوَاهُ أَبُو سَلَمَةَ مَنْصُوْرُ بنُ سَلَمَةَ الخُزَاعِيُّ (¬2) عَنْ مَالِكٍ "فَتَقْبِصُ" بالصَّادِ غَيرِ مُعجَمَةٍ وَقَافٍ ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ. وذَكَرَ النَّحَّاسُ في "النَّاسِخِ والمَنْسُوْخِ" (¬3) أَنَّ الشَّافِعِيُّ رَوَاهُ عَنْ مَالِك: "فَتَقْبِصُ" كَمَا رَوَاهُ أَبُو سَلَمَةَ، وَقَال: مَعنَاهُ أَنْ تَجْعَلَ أَصَابِعها عَلَى الطَّائِرِ، كَمَا قُرِئَ (¬4):¬__________
(¬1) في (س): "الفَضِيضُ" وكلاهما صَوَابٌ. والفَضِيضُ: المَاءُ العَذْب، وفي الصّحَاحِ، واللسانِ، والتاج (فضض): "وَفَضَضُ المَاءِ: ما انتشَرَ مِنْهُ إِذَا تطهر به" وفي تَهذيب اللغَة (11/ 474): "أَبُو عُبَيدٍ الفَضِيضُ: المَاءُ السَّائلُ، وقال: الفَضَضُ: المتفرِّق من مَاءِ البَرَدِ وَالمَطَرِ".
(¬2) أَبُو سَلَمَةَ المَذكُوْرُ بَغْدَادِيٌّ، وثَّقة يحيى بنُ مُعين وابنُ حبان. قال الدَّارقُطنِي: "أحَدُ الثقاتِ، والحُفَّاظِ، والرُّفَعَاءُ، الَّذين كَانُوا يُسألُونَ عن الرِّجَالِ ويُؤخَذُ بِقَوْلهِ فيهم" أَخَذَ عَنْهُ أَحمَد، وابنُ مَعِين وغيرهما. أَخْبَارُهُ في: تاريخ بغداد (13/ 70)، والجرح والتعديل (8/ 173)، ورجال صَحِيحِ البُخاري (2/ 710)، ورجال صَحِيحِ مُسلم (2/ 256)، والجَمعُ بينَ رجالِ الصحيحين (2/ 496)، وتهذيب التهذيب (10/ 308).
(¬3) النَّاسخ والمَنْسُوْخ لأبي جعفر النَّحاس (2/ 83)، ولم ينسبه إلى الشافعيّ، قال: "وَقَد رَوَاهُ بَعضُ الفُقَهاء الجُلَّةِ "تَقْبِصُ، فَخَالفَ أَصحَابُ مَالِكٍ أَجْمَعُوْن فقَالوا: "تَفْتَضُّ" وهو على تَفْسِيرِ مَالِكٍ كَذَا يَجِبُ". ويُراجع: الأمّ للشَّافعي (5/ 230).
(¬4) سورة طه، الآية: 96، والقِرَاءة المذكورة أَخْرَجَها الطبريُّ في تفسيره (16/ 206)، وابنُ خالويه في إعراب القراءات (2/ 53)، وابن جني في المُحتسب (2/ 55)، والزمَخْشَرِيُّ في=
